欲海花电影完整版先锋6



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1关于艾略特的荒(huāng )原谁能给分析一下女巫s

艾略特18881965原籍美国后加入英国国籍是后(hòu )期象征主义文学大的的代表都是西方现代主义文学最有影响的诗人和评论家1949年因对当代诗歌作出的(de )贡献和所起的先锋作用获诺贝尔文学奖英王劳绩勋章1955年获歌德奖

艾略特1909年起(qǐ )先发表诗歌(gē )先后出版社的诗(shī )集有荒原19091925荒(huāng )原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略特(tè )最著名的(de )诗作之一这首诗以象征主义的手法写资产阶级上流(liú )社会的一个中年(nián )人在告白途中关系错综复杂(zá )的(de )矛盾心理故此来怎样表达世纪初一部分人对中国古代文明的幻灭感借普鲁弗洛克这一带象征意义的人物形象论述当时普片未知的精神上的病态四个四重奏是艾略特晚期的代表作饱含了宗教和哲学的冥想抒发胸臆对时间的空(kōng )幻感和幻灭感夸耀基督教的宗教(jiāo )原罪说大力鼓吹只有禁欲赎罪才能解值灵魂的解放这首诗被以为是艾略特在(zài )艺术上登峰造极之(zhī )作长诗诗集1922是(shì )艾略特的代表作除诗歌外艾略特(tè )另外一些诗剧传世最著(zhe )名的是普鲁弗洛克的情歌

艾略特是(shì )英美新当面批评派的奠基人(rén )之一被称(chēng )做中国古(gǔ )代文学批评大师他早年提议的创作和(hé )批评(píng )的非个人化理论对现代文学有一种了比较大的影(yǐng )响它的基本是内容是生活与艺术(shù )肯定不能(néng )等同它们之间有不(bú )可逾越的界限并且作家的个人感情经验需要当经过非个人化的过程将个人的情绪改变为宇宙性艺术性情绪才能直接进入文学作品艾略特的通常批评论蓍有四个四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案(àn )1923

艾略特的政治观宗教观和文化主张是不可违背历史潮流的他一贯主张以宗教为政治文化的中心实际教会来管理呀国家空气传播文化最终达到拯救西方的在现(xiàn )代文明艾略特世界观的偏颇(pō )倒致了他诗歌内容的谬误

传统与个人才能是像现代英美诗歌的里程碑是(shì )象征主义文学中最有代表性的作品是艾略特的名动天下作和影响最深远的作品(pǐn )

第一章玄学派诗人将西方社会描画为万物萧瑟生机幽冥的(de )荒原起首几(jǐ )句便透露出出诗人深深的痛苦和无尽的的失望和悲哀春天此刻该大地回暖生机盎然而(ér )在诗人的笔下古代和现代文明的象征伦敦更是一片枯萎的荒原在这没有气恼的栖息(xī )于之所人不生不死虽生犹死心中只有虚幻和绝望眼前的世界只肆意横(héng )行着海一样的情欲在这难以形容的现实(shí )中充斥着市侩卑下的人欲死亡后的阴云浓的化(huà )不开地罩在了西方(fāng )世界的上空人们在浑浑噩噩空间中走到死亡诗人把再现实社会诗说地狱现代人视为还没有灵魂的幽灵

第二章批评的功能用维吉尔的荒原奥维德的死(sǐ )者的葬仪和莎士比亚的对弈这些个作品中直接描写的上流社会男女的淫欲和罪恶与再现实低层社会卑劣无耻的肉体交易叠(dié )映线条(tiáo )清晰外在表现精神枯萎凋谢道德甘愿堕落的像现代生活物别出伊尼特中翡绿眉拉被国王铁卢欧(ōu )斯轮奸击杀后变为莺夜典故的语(yǔ )句自然使力地怎样表达了诗歌深沉的主题对弈即争斗征着现代(dài )人的勾(gōu )心斗(dòu )角用古代的暴(bào )行和古代和现代的罪恶相比较比较艾略特认为现代人反复重复着古代的人罪恶世(shì )界贪恋兽欲人们成了毫无人性(xìng )的行尸走肉说他们是在老鼠狗窝里在那里死人连(lián )自己的骨头都丢得凶光

第三章变形记态度伦敦这(zhè )现代荒原上俗不可耐肮脏罪恶的(de )生活圣洁的教堂(táng )赞歌中(zhōng )世界重复着铁(tiě )卢的(de )兽行刺眼的月光下母(mǔ )女登俩干着(zhe )卖淫行径昏黄的(de )浓(nóng )雾中商人为金钱而急驰精(jīng )神空虚的(de )青年男女在苟合中被打发光阴人们寻欢作乐后留下的浊物漂浮在(zài )昔日诗意(yì )盎然的泰晤土河在诗人看样子情欲之火毁灭了人性也瞬间(jiān )毁灭了大自然导致了这(zhè )种化为灰烬和无踪联结在一起的现实(shí )他向佛陀强烈呼吁要让焚尽物的火来扫尽情欲拯救人类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔出来主啊你拯拔烧啊(ā )

第四章安东尼与克里奥佩特拉通共只(zhī )能10行行行都是含(hán )义深刻(kè )的象征有人说它象征的内容抵得过但丁的一部变形记人在欲海中已经死去已经死去后彻底忘掉生前的一切让他静静的望着在死亡后的欲海中学会反思艾略特笔下的海应是情欲的象征它夺回来人的生命又是炼狱它让人认清(qīng )自己生前的罪恶事实上艾略特(tè )是要现代人(rén )去正视自己的罪恶浆洗衣物自己的灵魂

第五章火诫原先返(fǎn )回(huí )到欧洲是一片干旱的荒原这一(yī )主题诗(shī )的起首(shǒu )用耶稣被钉入在十字架上来象征信仰理想崇高的精神追求在欧洲大地上消失了诗人(rén )认为从此(cǐ )欧洲便成了一片可怖的荒原人们渴求着保住小命的水盼着救世主的出现热(rè )切盼望世界的复苏灵魂的再造他用水里的死亡的典故写了耶稣复活后的身影然而基督不曾重临却听到了惊天动(dòng )地的声巨响革命的象征艾略特把社会主义革命纳入人类的一场灾难到最后诗人借雷霆的话告诫人们要施舍可怜同情克制皈依佛教宗教那样大(dà )地才会复苏人们才分远离了不死不活的处境我得到紫钻的宁静

枯死的荒原俗不(bú )可耐丑恶虽生犹死的人们复活一次(cì )的希(xī )望才是一条主线刺穿了全诗阴寒朦胧的(de )画面深沉地态度(dù )了人欲横渡精神堕落道德沦丧生活卑鄙龌龊委琐(suǒ )丑恶黑暗地的西方社会的其实面貌(mào )去传达出第一次世界大战后西方人对世界对现实的厌恶普遍的失(shī )望情绪和幻灭感态度了一代人的精神病态和精神危机最终达到否定了古(gǔ )代和现代西方文明同时诗歌把西方社会的堕落归之于人的原罪把可以恢复宗教精神当作拯救他们西方世界拯救自己现代人的灵丹妙药上级主管部门出艾略特(tè )思想上的古板守旧和反革命

炼狱(yù )在艺术上(shàng )的成就远远超过中(zhōng )国古代派的别的诗作是一首具备借鉴吸收价值值得认出来认真分析研究的(de )杰作这首抒情长诗风格多样(yàng )表现手(shǒu )法不拘一格柔和了象征主义(yì )意象(xiàng )主义和玄学(xué )派的一些特点诗中陈述与咏叹抒情与(yǔ )讽刺描绘出与警句神圣(shèng )庄严精致典雅的诗句滑稽可笑可哂的(de )市井俗语相互纠缠穿(chuān )插为五彩缤纷的景象大量的典故(gù )作者摘录36个(gè )作家56部作品和6种外文比(bǐ )喻委婉的表达联想对应等象征主义(yì )手法及意象叠(dié )加过时空交错等现代诗歌表现手段诗人为了纯熟他甚至直说按结构了喻示里(lǐ )套象征神话里面套神话神话和现实缠绕历史与现实杂柔疏与密融汇的手法也让诗歌垂直距离的抽象化哲理化有机地统一起来极大地十(shí )分丰富了诗歌的(de )表现手段拓宽思维了诗歌的思想内容雷霆的(de )话在艺术表现上的不(bú )足是用典故太多且想像之中联想和明显的(de )暗示都内带很大的随手性导致诗歌涩难辨使一般读者望而止步若无艾略特自己再加(jiā )的50多条注解许多地方都无法懂得

充当西方现代主义的第一个流派后期象征主义对文学的发展是有独有(yǒu )贡献的它在艺术上的凭空创造新开拓所到得的成功经验丰富了诗歌的表(biǎo )现(xiàn )手段增加了诗歌的艺术感染力会影响了现代主义的单独的流派象征主义作家下大力表现内心世界也对文学领域的拓展可是象征主义在艺术上过分追求表现形式(shì )而造成的神秘莫测晦涩与内容上表现出去的悲观主义宗教神秘主义和反动倒退(tuì )的社会主张则是应绝对(duì )否定的