欲海花电影完整版先锋7



• 1关于艾略特的荒原谁能给(gěi )分析一下女巫s

1关于艾略特的荒原谁能给分析一下女巫s

艾(ài )略特18881965原籍美国后加入英国国籍是后期象征主义文学大的的代表都是西方(fāng )现代主义文学最有影响的诗人和评论家(jiā )1949年因对当代诗歌作出的贡献和所起的先锋作用获诺贝尔文学(xué )奖英王劳绩勋章1955年(nián )获歌(gē )德奖

艾略特1909年起先发(fā )表诗歌先后出(chū )版(bǎn )社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原(yuán )1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略特最著名的诗作之一这首诗以象征主义的手法写资(zī )产阶级上流社会的一个中年人在告白途中关(guān )系错综复杂的矛盾心理故此来(lái )怎样表达世纪初一部分人对中国古代文明的幻灭感借普鲁弗洛克这一带象征意义(yì )的(de )人物形象论述当时普片未知的精神上的病态四个四重奏是艾略特晚(wǎn )期的代表作饱含了宗教和哲学的冥想(xiǎng )抒发胸(xiōng )臆对时间的空幻感和幻灭感夸耀基督教的宗教原罪(zuì )说大力鼓吹只有禁欲赎罪才能解值灵魂的解放这首诗被以为是艾略特在艺术上登峰造极之作长诗诗集1922是艾略特的代表作除(chú )诗歌外艾略特另外一些(xiē )诗(shī )剧传世最著名的是普鲁弗洛克的情歌

艾略特是英美新当面批评派的奠基人之一被称做中国古代文学批评大师他早年提议的创作和批评的非个人化理论对现代文(wén )学有一种了(le )比较大的影响它的基本是内容是生活与艺(yì )术肯定不能等同它们之间有不可逾越的界限并且作家的个人感情经验需要当经过非个人化(huà )的过程将个人的情绪改变为(wéi )宇宙性艺术性情绪才能直接进入文学(xué )作品艾略特的通常批评论蓍有四个四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案(àn )1923

艾略特(tè )的政治观宗教(jiāo )观和文化(huà )主张是不可(kě )违背历史潮流的他一贯主张以宗教为政治文化的中心实际教会(huì )来(lái )管理呀国家空气传播文化最终达到拯救西方的在现代文明艾(ài )略特世界观的偏颇倒致了他诗歌内容的谬(miù )误

传统与个人才能是像现代英美诗歌的里程碑是象征主义文学中最有代表性的作品是艾略特的名动天下作和影响最深远的作品

第(dì )一章玄学派诗人将西方社会描画为万物萧瑟生机幽冥的荒原起首几句便透露出出诗人深深的痛苦和无尽的的失望和悲(bēi )哀春天此刻该大地回暖生机盎然而在诗人的笔下古代和(hé )现代文明的象征伦敦更是一片枯萎的荒原在这没有气恼的栖(qī )息于之所人(rén )不生不死虽生犹死心中只有虚幻和绝望眼前的世界只肆意横行着海一样(yàng )的(de )情欲在这难以形容的现实中充斥着市侩卑下的人欲死亡后(hòu )的阴云浓的化不开地罩在了西方世界的上空人(rén )们在浑浑噩噩空间中走到(dào )死亡诗人把再现实社会诗说地狱现代人视为还没有灵(líng )魂的幽灵

第二(èr )章批评的功能用维吉尔的荒原奥维德的死(sǐ )者的葬仪和莎士比亚的对弈这些个作品中直接描(miáo )写的上流社会男女的淫欲和罪恶与再现实低层社会卑劣(liè )无耻的肉体交易叠映线条清晰外在表现精神枯萎凋谢道德甘愿堕落的像现代生活物别出伊尼特中翡绿眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击杀后变(biàn )为莺夜典故的语句自然使(shǐ )力地怎样表达了诗歌(gē )深沉的主题对(duì )弈(yì )即争斗征着现代人的勾心斗角用古代的暴行和古代和现代(dài )的罪恶相比较比较艾略特认为现代人(rén )反复重复着古代(dài )的人罪恶世界贪(tān )恋兽欲人们成了毫无人性的行(háng )尸走肉说他(tā )们是在老鼠狗窝里在那(nà )里死人连自己的骨头(tóu )都丢得凶光

第三章变形记态度(dù )伦敦这现代荒原上俗不可耐肮脏罪恶的生活圣洁的教堂赞歌中世界重复着铁卢的兽行刺眼的月光下母女登俩干着卖淫行径昏黄的浓雾中商人为金钱而急驰精神空虚的青年男女在苟合中被打发光阴人们寻欢作(zuò )乐后留下的浊物漂浮在昔日诗意盎然的泰晤土河在诗人看样子情欲之火毁灭了(le )人性也瞬间毁灭了大自然导致了这种化为灰(huī )烬和(hé )无踪联结在一起的现实他向佛陀强烈呼吁要让焚(fén )尽物的火来扫尽情欲拯救人类烧啊烧啊烧啊(ā )烧啊主啊你(nǐ )把我拯拔出来主啊你拯拔烧啊

第四章安东尼与克里奥(ào )佩特拉通共只能10行行行都是含义深(shēn )刻的象征有人说它象征的内容抵得过但丁的一部变形记人在欲海中已经死去已经死去后彻底忘掉生前的一切让他静静的望着在死亡后的欲海中学会反思艾略特笔下的海应是情欲的象征(zhēng )它夺回来人的生命又是炼狱它让人认清自己生前的罪(zuì )恶事实上艾(ài )略特是要现代人去正视自己的罪恶浆(jiāng )洗衣物自己的灵魂

第五章火诫原(yuán )先返回到欧洲是一片干旱的荒原这一主题诗的起首用耶稣被钉入在十字架上来象征信仰理想崇高的精神追求(qiú )在欧洲大地上消失了诗人认为从此欧洲便成了一片可怖的荒原人们渴求着保住小(xiǎo )命的水盼(pàn )着救世主(zhǔ )的出现热切盼望(wàng )世界的复苏灵魂的再造他用水里的死亡的典故写了耶稣(sū )复活后的身影然而基督不曾(céng )重临却听到了惊天动地的声巨响革命的象征艾略特把社会(huì )主义革命纳入人类的一场灾难到最后(hòu )诗人借雷霆的话告诫人们(men )要施舍可(kě )怜同情克制皈依佛教宗(zōng )教那样大地才会复苏人们才分远离了不死不活的处境我得到(dào )紫钻的宁静

枯死的荒原(yuán )俗(sú )不可耐丑恶虽生犹死的人们复活一次的希望才是一条(tiáo )主线刺穿了全诗阴寒朦胧(lóng )的画面深沉地态度了人欲横渡精神堕落道德沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的西方社会的其实面(miàn )貌去传达出第一次世界大战后西方人对世界(jiè )对现实的厌恶普遍(biàn )的失望情绪和幻灭感态度了一代人的精神病态和精神危机最终达到否定了古代和现代西方文明同时诗歌把西方社会的堕落归之于人的原罪把可以恢复宗教精神当作拯救他们西方世界拯救自己现代人的灵丹妙药上级主管部门出艾略特思想上的古板守旧和反革命

炼狱在艺术上的(de )成就远远超过中(zhōng )国古代派的别的诗作是(shì )一首具备借鉴吸收价值值得认出(chū )来认真分析研究的杰作这首抒情长诗风格多样表(biǎo )现手法不拘一格柔和了象征主义意象主义和玄学(xué )派的一些特点诗中陈述与咏叹(tàn )抒情与讽刺描绘出与警句神圣庄严精致典雅的诗句滑稽可笑可(kě )哂的市井俗语相互纠缠穿插为五彩(cǎi )缤纷(fēn )的景象大量的典故作者摘录36个作家56部作品和6种外文比喻委婉的表达联想对应等象征主义手法及意象叠加过时空交错等现代诗歌表现手段诗人为了纯熟他甚至直说按结构了喻示里套象征神话里面(miàn )套(tào )神话神话(huà )和现实缠绕历史与现(xiàn )实杂柔疏与密融汇的手法也让诗歌垂直距离的(de )抽象化哲理化有机地统一起来极大地十分丰富了诗歌的表现手段拓宽思维了诗歌的思想内容雷霆的话在艺术表现上的不足是用典故太多且想像之中(zhōng )联想和明显的暗示都内带很大的随手性(xìng )导致诗歌涩难辨使一(yī )般读者望而(ér )止步若无艾略特自己再加的50多条注解许多地(dì )方都无法懂得

充当西方现(xiàn )代主义的第一个(gè )流派后期象征主义对文学的发展是有独有贡献的它在艺术上的凭空创造新开拓所到得的成功经验丰富了诗歌的表现手(shǒu )段增加了诗歌的艺术感染力会影响了现代主义的单独的流派象征(zhēng )主义作家下大力表现(xiàn )内心世界也对文(wén )学领域的拓展可是象征主义在艺术上过分追求表现形式而造成的神秘莫测晦涩与内容上表现出去的悲观主义宗教神(shén )秘主义和反动倒退的社会主张则是应绝对否定(dìng )的