• 1王阳明为什么会在(zài )龙场(chǎng )悟道

1王阳明为什么会在龙场悟道

大(dà )明正德三年的一个(gè )春夜比较偏僻的贵州龙场驿传他来了一阵放声大笑(xiào )这笑声出处一个(gè )三十六岁的中年大叔之口它有如一声惊雷划破夜空又(yòu )宛如一个婴儿的第一声啼哭震骇了世人的心灵震颤这阵大笑在中国思想史上全部土地极为重要地位和意义的一个儒家思想学(xué )派心学至此刚刚诞生

心(xīn )学是什么为么是王阳明这种中年大叔首当其冲领悟出的他是怎样参悟进去的我们下面一一来探讨探讨

一悟道前的王阳明

王阳明原名王守仁字伯安明朝浙江绍兴府余姚县人子弟于一个书香世家他的父亲王华是明朝的状元但王阳明(míng )却对科举没什(shí )么兴趣怀(huái )疑科举不是第一等打紧事读书好的目的不是什么当官而是做一(yī )个圣贤

在他生活的年代朱熹的理学思想已(yǐ )从属(shǔ )地位了中国三百多年程朱理学以(yǐ )为万(wàn )物皆有天理所谓物有相关连精粗一草(cǎo )一木皆具至理这时的王阳明这一点都是更加我相信的另外亲自做了尝试十五岁时他和朋友一起(qǐ )坐对竹林苦思冥想沉(chén )思竹子的来龙去脉生长机理试图找寻竹子所含着的道但是他的朋友不到(dào )三天就病到了他自己一定(dìng )要坚持了七天而且是没有能找到天理不但差一点格出了神经病

守仁龙场悟道

王阳明并无彻(chè )底放弃他在二十岁和二十六岁时又分别并且过两次穷理的努力只不过结果是一样的什么也格不进去从此之后(hòu )王守仁对尊德性学说出现了极高的怀(huái )疑他的格物实践那就(jiù )是中国哲学史上著名的守仁(rén )格竹

弘治十(shí )二年二十八岁的王守仁会试(shì )中第中二甲第七名进士授兵部主事几年后明孝(xiào )宗崩逝登基的正德皇帝宠信以刘瑾为首者的(de )宦官集团实行特务统治刘瑾权势臭烘烘一(yī )手御使了内阁内阁首辅焦芳奏(zòu )事(shì )的奏折都要准备两份一份给皇帝一份给刘瑾这个太监头子但完成任务了立皇帝的外号形成了一手包天的政治局面

刘谨

遇上刘瑾的作威作福御史(shǐ )戴铣薄彦徽等人上奏朝廷武宗要求严惩不贷刘瑾但被刘瑾矫诏抓入大牢

刚正不阿(ā )的王守仁丝毫(háo )不理会自己(jǐ )的安(ān )危上奏力辩但是他的奏章根本起不到什么好作用刘瑾将与自(zì )己为敌的王守仁(rén )打了(le )四十廷杖发配到边远山区的贵州龙场驿因此在路上还几次派人(rén )去想暗杀王(wáng )守仁多亏王守仁机智做出决定了投江自杀的伪现场才难以逃脱刺客回到(dào )贵州

二龙场驿是个什么地方

被贬谪坐落今天的贵州(zhōu )省修文县境内在当时是一个鸟不拉屎的偏远之地这里天无三日晴地无三里平人无三分银是一个就没农田过的远古时期之地漫山(shān )遍野毒虫猛兽瘅疬划地为王又(yòu )兼(jiān )且周边是少数民族同胞语言不通缺衣少粮(liáng )条件十分艰苦

王守仁曾在自己的何(hé )陋轩记中具体描述过这种地方始予至无室以止能居丛棘与(yǔ )在迁于东峰就石(shí )穴而居之又阴以湿连住的地方都就没在这里王守仁根本不会又不是有什么朝廷官员了只是过着和野人一样的生活他亲自来犁(lí )地有时采野菜度日得了病也是(shì )没有药只有靠当地的巫师跳大神治疗

在这种(zhǒng )离开故乡远远离开熟悉的城市生活的地方王守仁对家人对朋友的思念与日俱增可是他最掀心的是国事是朝政的(de )糜烂但是他又帮不上忙这样的痛苦让他溪水清一跌照我白发生(shēng )了什么他忧虑韶光易逝忧虑渺渺百(bǎi )年内吾道终何成

恰恰这(zhè )个苦难历练了王守仁的意(yì )志让他看透了富贵如尘沙浮名亦(yì )柳絮他在这样的逆境空间(jiān )中仍旧坚持两个月自己(jǐ )的求(qiú )道之路深入天(tiān )理之路

三王阳明如何悟出的道

王阳明悟得的过程颇具英雄王(wáng )座(zuò )性

据王阳明年谱记载他在龙场驿中日夜端居澄默以求静一而久胸中飞飞扬扬始之圣人之道吾性自足向之求理于事物者误也乃以默记五经之言而证之俱完全吻合显然这日积月累(lèi )的探索求知再次完成了量(liàng )变到质变的过程的(de )过程修心的关键就是想明白了了其中的奥妙这种悟是可以剧烈人的一生也这个可以在某一个瞬间而王守仁的领悟(wù )就发生在那一刹那

关与他的悟道(dào )王(wáng )阳明年谱是这样记载的忽中夜京(jīng )山恪物石轩(xuān )之旨寤寐中若有语人之者(zhě )禁不住呼跃从者皆惊始知圣人之道吾性安于向之求理于事物者误也他好似一只虫子再次冲破了那一些缠绕他的茧化蝶而出数(shù )百年间默(mò )记五经之言证(zhèng )之莫不完全吻合这就是思想史上空前著名的龙场悟道

四王阳(yáng )明悟出的道是什么

阳明心学的理论核心也就是龙场领悟出的道的内容说站了起来很简单啊就四句话无善无恶心之体有善有恶意之动知善知恶是良知为善去恶是穷理

阳明悟得处

王守仁怀疑人的良知是(shì )草木瓦石(shí )的良知风(fēng )雨露雷日月星辰禽兽草木(mù )山川土石与(yǔ )人原只一体故五谷禽兽之类皆可以养人药石之类皆可以疗疾只为同此一气故能相通良知天理心之本体本来那是如如(rú )不动无善无恶非善非恶的但是人在有所不同(tóng )的情景下却有善意善(shàn )行故意恶行好人也很有可能在这个特定的事件的情(qíng )景下做(zuò )出(chū )决定恶事坏人也许也做过好事

一个人要是不能对的地分辨善和恶把恶拿出(chū )来善把善只不过是恶那么他的良知也会又出现错误此时的心已经被私心和物(wù )欲掩没了所以我人要很努力使自己的心回到无善无恶的状态才能有错误的的良知才能错误的的穷理

阳明心学这个可以胜知行合一三个字(zì )简洁的语言也应该是现在说的知行(háng )合一致良知应该是去(qù )恶为善那是存天理灭(miè )人(rén )欲所以王阳明自己总结道诚意正心是学问大头脑是圣人教人(rén )第一义致良知三字真圣(shèng )门不立文字吾一生所遇讲学只不过(guò )致良知三(sān )字

五为什么只有王阳明能悟出道

一种思想流派不可能是在虚空中有一种的就算(suàn )是是王阳明这样的大贤也不可能凭空出现(xiàn )弄出知行合一他的思想基础是什么

现在一般怀疑王阳明(míng )的成就是他佛道儒三家兼学的结果他的心学也组建在儒家释家和道家三(sān )家思想基础上的哲(zhé )学

朱熹

王阳明的心学是在陆九渊宋明理学基础上有(yǒu )一种的陆象山先生主心即理说主张宇宙叶白吾心吾心即是宇宙对王阳明的影响很小

朱熹表示异议(yì )格物致知强调怎(zěn )么学习知识的重要性以为(wéi )人的道德水平是会随着知识的增长而增长的那样(yàng )的说法小编本(běn )人不质疑历史上有才的人过多了而陆九渊强调什么明心学的目的并不单本质只学知识完全是替做一个有道德的人

在人的(de )心理和行为彼此间联系联系上朱熹怀疑心有人心与道心(xīn )之分道心是人心的主宰人心必须给予道心的统领也就是心统性情陆九渊认为心是人的本质所(suǒ )在的位置心是理理就是心而王守仁的心学特别强调心即是理确实受了陆九渊的影响所以才后世也把他们总称为陆王

陆九渊

我不记得(dé )在哪(nǎ )见到过一个故事王阳明(míng )青年时有一个和尚朋友喜欢与王阳明说禅谈经论道某日这位和尚口(kǒu )占一偈杯子扑落地响声明沥沥虚空齑粉也狂心当下息(xī )

王阳明思索许久回赠的偈语是春到花香处处秀山河大地是如来从这里我们也可以猜想(xiǎng )青年时期的王阳明就在认真思索心与道的联系而且他后来我们的心学很明显给予了佛家这些智慧的影响

六笑语的一点感想

本文作者是一位心学(xué )的信仰自己者也读过阳明先生的大作在本文作者(zhě )很显然深陷(xiàn )逆境的人如果能可以排除一切困难彻(chè )底放弃世俗的烦恼(nǎo )一心(xīn )一路探(tàn )索是是可以做到彻悟提升一个更高一级的(de )思想境界的

心学三圣雕像

从历史上看这(zhè )种现象的例子不胜枚(méi )举从周文王被囚禁创作作品周易司马迁牢中著史记孙膑受刑写兵法韩非子狱中写说难他(tā )们都是在逆(nì )境中完成了思想的升(shēng )华阳明先生是古代公认的圣贤在龙场驿这种艰苦的环境中他是没有击倒对方倒是在些修心创派了自己的思(sī )想体系待到今天他的心学无法形(xíng )成了(le )那里流派甚至还国内传播到了世界但知行合一(yī )依旧是他的精髓

事实(shí )上有人提过心(xīn )学是中国古代成功学最佳的位置指导思想21世纪将会是王阳明的世纪

参考资(zī )料王阳明(míng )年谱

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