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1关于艾略特的荒原谁能给分(fèn )析一下女巫s

艾略特18881965原籍美国(guó )后加入英国国籍是后期象征(zhēng )主义文学大的的代表都是西方现(xiàn )代主义文学最有影响的诗人和评论家1949年因对当代诗歌作出的贡献和所起的先锋作用获诺贝尔文学奖英王劳绩勋章1955年获歌德(dé )奖

艾略特1909年起先发表诗歌先(xiān )后出版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略特最著名的诗作之(zhī )一这首诗以象征主义的手法写(xiě )资产阶级上流社会(huì )的一个中年人在告白途中关系错综复杂的矛盾心(xīn )理故此来怎样表达世纪初一部分人对中国古代文明的幻灭感借普鲁弗洛克这(zhè )一(yī )带象征意义的(de )人物形象论述当时普片未知的精神上的病(bìng )态四个四重奏是艾略特(tè )晚期的代表作饱含了宗教和哲学的冥想抒发胸臆对时间的空(kōng )幻感和幻灭感夸耀基督教的宗教原罪说大力鼓吹只有禁欲(yù )赎罪才能解值灵(líng )魂的解放这首诗被以为是艾略特在艺术上登峰造极(jí )之作长诗诗集1922是艾略特的代表作除诗歌(gē )外艾略特另外一些诗剧传世最著名的是普鲁弗洛克的情歌

艾略特是英美新当面批评派的奠基人之一被称(chēng )做中国古代文学批评大师他早年提议的创作和批评的非个(gè )人化理论对(duì )现代文学有一种(zhǒng )了比较大的影响它的基本是内容是生活与艺术肯定不(bú )能等同它们之间(jiān )有不可逾(yú )越的界限并且作(zuò )家的个人感情经验需要当经(jīng )过非个人化的过程将个人的情绪改变为宇宙性艺术性(xìng )情绪才能直(zhí )接进入文学作品艾略特(tè )的通常批评论蓍有四个四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923

艾略(luè )特的政治观宗教观和(hé )文化主张是不可违背历史潮流的他一贯主张以宗教为政治文化的中心实际教会来管理呀国家空气传播文化最终达到拯救西方的在现代文明艾略特世界观的偏(piān )颇倒致了他诗歌内容的谬误

传统与个人才能是像现代英美诗歌的里程碑是象征主义文学中最有(yǒu )代表性的作品是艾略特的名动天下作和影响最深远的作品

第一章玄学派诗人将西方社会描画为万物萧瑟生机幽冥的荒原起首几句便透露出出(chū )诗人深深的(de )痛苦和无尽的的失望和悲哀春天此刻该大地回暖生机(jī )盎然而在诗人(rén )的笔下古代和现代文明的象征伦敦更是一(yī )片枯萎的荒原在这没有气恼的栖息于之所人不(bú )生不死虽生犹死心中只有虚幻和(hé )绝望眼前的世界只肆意横行着海一样(yàng )的情欲在这难以形容的(de )现实中充(chōng )斥着市侩卑下的人欲死亡后的阴云浓的化(huà )不开地罩在了西方世界的上空人们在浑(hún )浑噩噩空间中走到死亡诗人把再现实社会诗说(shuō )地狱现代人视为还没有(yǒu )灵魂的幽灵

第二章批评的(de )功能(néng )用维(wéi )吉尔的荒原奥维德的死者的葬仪和莎士比亚的对弈这些个作品中(zhōng )直接描写的上流社会男女的淫欲和罪恶与再现实低层社会卑劣无耻的肉(ròu )体交易叠映线条清晰外在表现精神枯萎凋谢道(dào )德甘愿堕落的像现代生活物别出伊尼特中翡绿眉拉(lā )被国王铁卢欧斯轮奸击杀后变为(wéi )莺夜典故的语句自然使力地怎样表达了(le )诗歌深(shēn )沉的主题对弈即争斗征着现代(dài )人的勾心斗角用古代的暴行和古代和现代的罪恶相比较比较艾略特认为现代人反复重复着古代的人罪恶世界贪恋兽欲人们成了毫无人性的行尸走肉说他们是在老鼠狗窝里在(zài )那里死人连自己的骨头都丢得(dé )凶光(guāng )

第三章变形记态度伦敦这现代荒原上俗不可耐肮脏罪恶的生活(huó )圣洁的教堂赞歌中世界重复着铁卢的兽行刺眼(yǎn )的月光下母女登俩干着卖淫(yín )行径(jìng )昏黄的浓雾中商人为金钱而急驰精神空虚的青年男女在苟合中被打发光阴人们寻(xún )欢作(zuò )乐后留下的浊(zhuó )物漂浮在昔日诗意盎然的泰晤土河在诗人看样子情欲之火毁灭了人性也瞬间毁灭了大自然导致了这种化为灰烬和无踪(zōng )联(lián )结在一起(qǐ )的现实他向佛陀强烈呼吁要让焚尽物的火(huǒ )来扫尽情欲拯救人类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔出(chū )来主啊你拯拔烧啊

第四章安东尼与克里奥佩特拉通共只能10行行行都是含义深刻的象征有人说它象征的内容抵得过但丁的一部变形记人在欲海中已经死去已经死去后彻底忘掉生前的一切让他静静的望(wàng )着在死亡后的欲海中(zhōng )学会反思艾略特笔下的海应是情欲的象征它夺回来(lái )人的生命又是炼狱它让人认清自己生前的罪恶事实上艾略特是要现(xiàn )代人去正视自己的罪(zuì )恶浆洗衣物(wù )自己的灵魂

第五章火诫原先返回到欧洲是一片干旱的荒原这一主题诗的起首用耶稣被钉入在十(shí )字架上来象征信仰理想崇高的(de )精神追求在欧洲大地上消失了诗人认为从(cóng )此欧洲(zhōu )便成了一(yī )片可怖的荒原人(rén )们渴求着保住小命的水盼着救世主的出(chū )现热切盼望世界的复苏灵魂的再造他用水里的死亡的典故写了耶稣复活后的身影然而基督不曾重临却(què )听到了惊天动地的声巨响革命的象征艾略特把社会主义革命纳入人类的一场灾难到最后诗人借雷(léi )霆的话告诫人们要施舍可怜同情克制皈依佛教宗教那样大地才会(huì )复苏人们才分远离了不死不活的处(chù )境我得到紫钻的宁静

枯死的荒原俗不可耐丑恶虽生犹死的人们复活一次的希望才是一条主线刺穿了全诗阴寒朦胧的画面深沉地态度了人欲横渡精神堕落道德沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的西方(fāng )社会的(de )其实面貌去传达出第一次世(shì )界大战后西方(fāng )人对世界对现实的厌恶普遍的失(shī )望情绪和幻灭感(gǎn )态度了一代人的精神病态和精神危机最终达到否定了古代和现代西方文明同时诗歌(gē )把西方社会的堕落(luò )归之于人的原罪把可以恢复宗教精神当作拯救他们西方世界拯救自己现代人的灵(líng )丹妙药上级主管部门出艾略特思(sī )想上(shàng )的古板守旧和反革命

炼狱在艺术上的成就远远超过中国古代派的别的诗作是一首具备借鉴吸收价值值(zhí )得认出来认真(zhēn )分析研究的杰作这首抒情长(zhǎng )诗风(fēng )格多样表现手法不拘一格柔和了象(xiàng )征主义意象主义和玄学派的一些特点诗中陈述与咏叹(tàn )抒情与讽刺描(miáo )绘出与警句神圣庄严精致典(diǎn )雅的诗句滑稽可笑可哂的市井俗语相互纠缠穿插为五彩缤纷的(de )景象大量的典故作者摘录36个作家56部作品和6种外文比喻委婉的表达联想对应等象征主义手法及意象叠加过时空交错等现代诗歌表现手段诗人为了纯熟他甚至直说按结构了喻示里套象征神话里(lǐ )面(miàn )套神话神话和现实缠(chán )绕历史与现实杂柔疏(shū )与密融汇的手(shǒu )法也让诗歌垂直距离的抽象化哲理化有机地统一起来极大地十分丰富了诗歌的表现手段拓宽思维了诗歌的思想内容雷霆的话在艺术表现上的不足是用典故太多且想像之中联想和明显的暗示都内带很(hěn )大的随手性导致诗歌涩难(nán )辨使一般读者望而止(zhǐ )步若无艾略特自己再加的50多条注解许多地方都无法懂得

充当西方现代主义的第一个流派后期象征主义对文学的发展是有独有(yǒu )贡献的它在艺术上的凭空创造新开拓所到得的成功经验丰富(fù )了诗歌的表现手段增加了诗歌的艺术感染力会影响了现代主义的单独的(de )流派象征主义作家下大力表现内心世界(jiè )也对文学领域的拓展可是象征主义在艺术上过分追求表现形式而造成的神秘莫测晦涩与内容上表现出去的悲观主义(yì )宗教神秘主义和反动倒退的社会(huì )主张则是应绝对否定的(de )