• 1王阳明为什么会在龙场悟(wù )道

1王阳明为什么会在龙场悟道

大明正德三年的一个春夜比较偏僻的贵州龙场驿传他来(lái )了一阵放声大笑这笑声出处一个三十六岁的中年大叔之口它有如一声惊雷划破夜空又宛如一个婴儿的第一声啼哭震骇(hài )了世人的心灵震颤这阵大笑在中国思想史上全部土地极为重要地位(wèi )和(hé )意义的一个儒家思想学派心学至此刚刚诞生

心学是什么为么(me )是王阳明这种中年大叔首当其冲领悟出的他是怎样参悟进去的我们下面一一来探讨探讨

一悟道前(qián )的王阳明

王阳(yáng )明原名王守仁字伯安明朝浙江绍兴府余姚县(xiàn )人(rén )子弟于(yú )一个书香世家他的父亲王华是明(míng )朝的状元但王阳明却对科举没什么(me )兴趣怀(huái )疑科举不是第一等打紧事读书好的目的不是什么当官而(ér )是做一个圣贤

在他生活的年代朱熹的理学思想已从属地位了(le )中国三百多年程朱理学以为万物皆有天理所谓物有相关连精粗一草一木皆具至理这时的王阳(yáng )明这一点都是更加我相信的另外亲自做了尝试十五岁时他和朋友一起坐对竹林苦(kǔ )思冥想沉思竹子的来龙去脉(mò )生长机理试图找寻竹子所含着的道但是他的朋友不到三天就病到了他自己一定要坚持了七天而且是没有能找到天(tiān )理不但差一(yī )点格出了神经病

守仁龙场悟道

王阳明并无彻底放弃他在二十岁和二十六岁时(shí )又分别并且过两次穷理的努力只不过结果是一样的什(shí )么也格不进去从此之后王守仁对(duì )尊德性学(xué )说出现了极高的怀(huái )疑他的格物实践那就是中国哲学史上著名的守仁格竹

弘治十二年二十八岁的王守仁会试中第中二甲第七名进士授兵部主事几年后明孝宗崩逝登基的正(zhèng )德皇帝宠信以刘瑾为首者的宦官集团实行特务统治刘瑾权势臭烘烘一(yī )手御使了(le )内阁内阁首辅焦芳奏事的(de )奏折都要准备两份一份给皇帝一份给刘瑾这个太(tài )监头(tóu )子但(dàn )完成任(rèn )务了立皇帝的外号形成了一手包天的政治局面

刘谨

遇上刘瑾的作威作福御史戴铣薄彦徽等人上奏朝廷武宗要求严惩不贷刘瑾但被刘瑾矫诏抓入大牢

刚正不阿的王(wáng )守仁丝毫不理会自己的安危上奏力辩但是他的奏章根本起不到什么好作用刘瑾将与自己为敌(dí )的王守仁打了四十廷杖发配到边远山区的贵州龙场驿因此在路上还几次派人去想暗杀王守仁多亏王(wáng )守仁(rén )机智做出决定了投江自杀的伪现场才难以逃脱刺客回到贵州

二龙场驿是个什么地方

被贬谪坐落今天的贵州(zhōu )省修文县境内在当时是一个鸟(niǎo )不拉屎的偏远之地这里天无三日(rì )晴地无三里平人无三分银是一个(gè )就没农田过的远古(gǔ )时期之地漫山遍野毒虫猛兽瘅疬划地为王又兼且周边是(shì )少数民族同胞语言不通缺衣少粮条件十分艰苦

王守仁曾在自己的何陋轩记中具体描述过这种地方始予至无室以止能居(jū )丛棘与在(zài )迁于东峰就石穴而居之又阴以湿连住的地方都就没在这里王守仁根本不会又不是有什么朝廷官员了只是过着和野人一样的生活他亲自来犁地有时采野菜度日得了病也是没有药只有靠当地的巫师跳大神治疗

在这种离开故乡远远离开熟悉的城市生活的地方王守仁对家人对朋友的思念与日俱(jù )增可是(shì )他(tā )最掀心的是国事是朝政的糜烂但是他(tā )又帮不上忙这样的痛苦让他溪水清一跌照我白(bái )发生了(le )什么他忧虑韶光易逝忧虑渺渺百年内吾道终何成

恰恰这个(gè )苦难历练了王守仁的意志让他看透了富贵如尘沙浮名亦柳絮他在这样的逆境空间中仍旧坚持两个月自己的求道之路深入天理之路

三王阳明(míng )如何悟出的道(dào )

王阳明悟得(dé )的过程颇具英雄王座性

据王阳明年谱记载他在龙场驿中日夜端居澄默以求静一而久胸中飞飞扬扬始之圣人之道吾性自足向之求理于事物者误也乃以(yǐ )默记(jì )五经之言而证之俱完全吻合显然这日积(jī )月累的探索求知再次完成了量(liàng )变到质变的过程的过程修心的关键就是想明白了了其中的奥妙这种悟是可以剧烈人的一生也这个可以在(zài )某一个瞬间而王守仁的领悟就发生在那一刹那

关与他的悟道王阳明年谱是这样记载的忽中夜京山恪物石轩之旨寤寐中若有(yǒu )语人之者禁不住(zhù )呼跃从者皆惊始知圣人之道吾性安于向之求理于事物者误也他好似一只虫子再次冲破了那一些缠绕他的茧(jiǎn )化蝶而(ér )出数(shù )百年间默记五经之言证之莫不完全吻合这就是思想史上空前著名的龙场悟道

四王阳明悟出的道是什么

阳明心学的理论核心也就是龙场领悟出(chū )的(de )道的(de )内(nèi )容说站了起来很简单啊就四句话无善无恶心之体有善有恶意之动知善知恶是良知为善(shàn )去恶是穷(qióng )理

阳明悟得处

王守仁怀疑人的良知是草木瓦石的良知风雨露雷日月星辰禽兽草木山川土石与人原只一体(tǐ )故五谷禽兽之类皆可以养人药石之类皆可以疗疾只为同此一气故能相通良知(zhī )天理心之本体本来那是如如不动无善无恶非善非恶的但是人在有所不同的(de )情景下却有善意善行故意恶行好人也很有可能在这个特定的事件的情景下做出决定恶(è )事坏人也许也做(zuò )过好事

一个人要是(shì )不能对的地分辨(biàn )善和恶把恶拿出来善把善只不(bú )过是恶那(nà )么他的良(liáng )知也会又出现错误此时的(de )心已经被私心和物欲掩没了所以(yǐ )我人要很努力使自己的心回到无善无(wú )恶的状态才能有错误的的良知才能错误的(de )的穷理

阳明心学这个可以胜知行合(hé )一三个字简洁的语言也应该是现在(zài )说的知(zhī )行合一致良知应该是去恶为善那是存天理灭(miè )人欲所以(yǐ )王阳明自己总结(jié )道诚意正心是学问大头脑是圣人教人第一义致良知三字真圣门不立文字吾一生所(suǒ )遇讲学只不过(guò )致良知三字

五为什么只有(yǒu )王阳明能悟出道

一种思想流派(pài )不可(kě )能是在虚空中有一种的就算是是王阳明这样的大贤也不(bú )可能凭空出现弄出知行合一他的思想基础是什么

现在一(yī )般怀疑王(wáng )阳明的成就是他佛道儒三家兼(jiān )学的结果他的心(xīn )学也组建在儒家释(shì )家和道家三家思想基础上的哲学

朱熹

王阳(yáng )明的心学是在陆(lù )九渊(yuān )宋明理学基础上有一种的(de )陆象山先(xiān )生主心即理说(shuō )主张宇宙叶白吾心吾心即是宇宙对王阳(yáng )明的影响很小

朱熹表示异议格物致知强调怎么学习知识的重(chóng )要性以为人(rén )的道(dào )德水平是会随着知识的增长而增长的那样的说法(fǎ )小(xiǎo )编本人不质(zhì )疑历史上有才的人(rén )过多了而陆九渊强调什么明心学的目的并不单本质只学知识完全是替做一个有道(dào )德的人

在人的心理和行为彼(bǐ )此(cǐ )间联系联系上朱熹(xī )怀疑心有人心与道心之分道心是人心的主宰人心必须给予道心的统领也就是心统性情陆九渊认为心是人的本(běn )质所在(zài )的位置心是理理就是心而王守仁的心学特别强调心即是(shì )理确实受了陆九渊的影响所以才后世也把他们(men )总称(chēng )为陆王(wáng )

陆九渊

我不记得在哪见到过一个故事王阳明青年时有一个和尚朋友喜(xǐ )欢与王阳明说禅谈经论道某(mǒu )日(rì )这位和尚口占一偈杯子扑落地响声明沥沥虚空(kōng )齑粉也狂心当下息

王阳(yáng )明思索许久回赠的偈语是春到花香处处秀山河(hé )大地是如来从这里我们也可以猜想青年时期的王阳明就在认真思索心与道的联系而且他后来我们的心学很明显给予了佛家这些智慧的影响

六笑语的一点感想

本文作者是一位心学的信仰自己者也读过阳明先生的大作在本文作者(zhě )很显(xiǎn )然深陷逆境的人如果能可以排除一切困难彻底放弃世俗的烦恼一心一路(lù )探索是是可以做到彻悟提升一个(gè )更高一级的思想境界的

心学三圣雕像

从历史上看这种现象的例子不胜枚举从(cóng )周文王被囚禁创作作品周易司马迁牢(láo )中著史记孙膑受刑写兵法韩非子狱中写说难他们都是在逆境中完成(chéng )了思想(xiǎng )的升(shēng )华阳明先生是古代公认的圣贤在龙场驿这种艰苦的环境中他是没有击倒对方倒是在些修心创派了自己的思想体系待到今天他的心学无法形成了那里流派甚至还国内传播到了世界但知行合一依旧是他的精髓

事实上有人提过心学是中国古代成功学最佳的位置指导思想21世(shì )纪将会是王阳明的世纪

参(cān )考资料王阳明年谱

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