• 1王阳明为什么会在龙场悟道

1王阳明为什么会在龙场悟道

大明正德三年的一个春夜比较偏僻的贵州龙场驿(yì )传他来了一阵放声大(dà )笑这笑声出(chū )处一个三十六岁的中年大叔之口它有如一声惊雷划破夜空又宛如一个婴儿的第一声啼哭震骇了世人的心灵震颤这阵大笑在中国思想史上全部土地极为重要地位和意义的一个(gè )儒家思想学派心学至此刚刚诞生

心学是什么为么是王阳明(míng )这种中年大叔首当其冲领悟出的他是(shì )怎样参悟进去的我们下面一一来探讨探讨

一悟道前的王阳明

王阳明原名王守仁字伯安明朝浙江绍兴府余姚县人子弟于一个书香世家他(tā )的父亲王华是明朝的状元但王阳明却对科举没什么兴趣怀疑科举不是第一等打紧事读书好的目的不是什么当官而(ér )是做一个(gè )圣贤

在他(tā )生活的年代朱熹的理学思想已从属地(dì )位了中国三百(bǎi )多年程朱理学以为万物皆有天理所谓物有相关连精粗一草一木皆具(jù )至理这时的王阳明这一点都是更加我相(xiàng )信的另外亲自做了尝试十五岁时他和朋友(yǒu )一起坐对竹林苦思冥想沉思竹子的来龙去(qù )脉生(shēng )长机理试图找寻竹子所含着的道但是他的朋友不到三天就病到了他(tā )自己一定要坚(jiān )持了七天而且是没有能找到天理不但差一点格出了神经病

守仁龙场悟道

王阳明并无彻底放弃他在二十岁(suì )和二十六(liù )岁时又分别并且过两次穷理的(de )努力只不过结果是一样的什么也格不进去从此之(zhī )后王守仁对尊德性学说出现了极高的怀疑他的格物实践那就是中国哲学史(shǐ )上著(zhe )名(míng )的守仁格竹

弘治十二年二十八岁的王守仁会试中第中二甲第七名进士授兵部(bù )主事几年后明孝宗崩逝登基的正德皇帝宠信以刘瑾为首者的宦官集团实行特务统治刘瑾权势臭烘(hōng )烘一手御使了内阁内阁首辅焦芳奏事的奏折都要准备两份一份给皇(huáng )帝一(yī )份给刘瑾这个太监头子但完成任务了立皇帝的外号形成了一手(shǒu )包天的政治局面

刘谨

遇上刘瑾的作(zuò )威作福御史戴铣薄彦徽等人上奏朝廷武宗(zōng )要求严惩不贷刘瑾但被刘瑾矫诏抓入大牢

刚正不阿(ā )的王守仁丝毫不理会自己(jǐ )的安危上奏力辩但是(shì )他的奏章根本起不到什么好作用刘(liú )瑾将与自己为敌的王守仁打了四十廷杖发配到边远山区的贵州龙场驿因此在路上还几次派人去想暗杀王守仁多亏王守(shǒu )仁机智做出决定了投江自杀(shā )的伪现场才难以逃脱刺客回到贵州

二龙场驿是个什么地方

被(bèi )贬(biǎn )谪(zhé )坐落今天的贵州省修文(wén )县境内在当时是一个鸟不拉屎的偏远之地这(zhè )里天(tiān )无三日晴地无三里平人无三分银是一个就没农田过的远古(gǔ )时期之地漫山遍野毒虫猛兽瘅疬划地为王又兼且周边(biān )是少数民族同胞(bāo )语言不通缺衣少粮条件十分艰苦

王守仁曾在自己的何陋轩记中具体(tǐ )描述过这种地方始予至无室以止能居丛棘与在迁于东峰就石穴而居之又阴以湿连住的地方都就没在这里王守仁根本不会又不是有什么朝廷官员了只是过(guò )着和野人一样的生活他亲自来犁地有时采野菜度日得了病也是没有药只有靠当地的巫师跳大神治疗

在这种离开故乡远远离开熟悉的城市生活的地(dì )方王守(shǒu )仁对家人对朋友的思念与日俱增可是他最掀心的是国事是朝政的糜烂但是他又帮不上忙这样的痛(tòng )苦让他溪水清一跌照我白发生了什么他(tā )忧虑韶光易逝忧虑渺渺百年内吾道终何成

恰恰这个苦难历练了王守仁的意志让他看透了富贵如尘沙浮名(míng )亦柳絮他在这样的逆境空间中仍旧(jiù )坚持两个月自(zì )己的求道之路深入天理之路

三王阳明如何悟出的道

王阳明悟得的过程颇具英雄王座性

据(jù )王阳(yáng )明年谱记载他在龙场驿中日夜(yè )端居澄默以求静一而久胸中飞飞扬扬始之圣人之道吾性自足向之求理于事物者误也乃以默记五经之言而证之俱完全吻合显然这日积月(yuè )累的探索求知再次完成了量变到质变的过(guò )程的过程(chéng )修心的关键就是想明白了了其中的奥妙这种悟是可以(yǐ )剧烈人的一生也(yě )这个可以在某一个瞬间而王守仁的领悟就发生在那一刹那

关与他的悟(wù )道王阳明年谱是这样记载的忽中夜京山(shān )恪物石轩之(zhī )旨寤寐中若(ruò )有语人之者(zhě )禁不住呼跃从者皆惊始知圣人之道吾性(xìng )安于向之求理于事物者(zhě )误也他好似一只虫子再次冲破了那一些缠绕他的茧化蝶而出数百年间默(mò )记(jì )五经之言证之莫不完全吻合这就是思想史上空前著名的龙场悟道

四王阳明悟出的道是什么

阳明心学的理论核心也就是龙场领悟(wù )出的(de )道(dào )的内容说站了起来很简单啊就四句话无善无恶心之体有善有恶意之动知善知恶是良知为善去恶是穷理

阳明悟得处

王守仁怀疑人的良知是草木瓦石的良知风雨露雷日月星辰禽兽草木山川土石与人原只一体故五谷禽兽之类皆可以养人药石之(zhī )类皆可以疗疾只为同此一气故能相(xiàng )通良知天理心之本体本来那是如如不动无善无恶非善非恶的但是人在有所不同的情景下却有善意善(shàn )行故意恶行好人也很有可能在这个特定的事件的情景下做出决定恶事坏人也许(xǔ )也做过好事

一(yī )个人要是不(bú )能对的地分辨善和恶把恶拿出来善(shàn )把善(shàn )只不过是(shì )恶那么他(tā )的良知也会又出现错误此时的心已经被私心和物欲掩没了所以我人要(yào )很努力使自己的心回到无善无恶的(de )状态才能有错误的的良(liáng )知才能错误的的穷(qióng )理

阳明心学这个可以胜知行合一三个字简洁的(de )语言也应该是现在说的知行合一致(zhì )良知应该是去恶为善那是存天理灭人欲所以王阳明自己总结道诚意正心是学问大头脑是圣人教人(rén )第一义致良知三字真圣门不立文字吾一(yī )生所(suǒ )遇讲学只不过致良知三字

五为什(shí )么只有王阳明能(néng )悟出道

一种思想流派不可能是在虚空中有一种的就算是是王阳明这样(yàng )的大贤(xián )也不可能凭空出现弄出知行合一他的思想(xiǎng )基础是什么

现在一般怀疑王阳明的成就是他佛道儒三家兼学的结果他的心学也组(zǔ )建在儒家释家和道家三家思想基础上的哲学

朱熹

王阳明的心(xīn )学是在陆九渊宋明理学(xué )基础上有一种的陆象山先生主心即理说主张宇宙叶白(bái )吾心吾心即是宇(yǔ )宙对王阳明的影响很小

朱熹表示异议格物致知强调(diào )怎么学习知识的重要性以为人的道德水平是会随(suí )着知识的增长而增长的那样的说法小编本人不质疑历史上有才的人过多了而陆九渊强调什么明心学的目的并不单本质只学知识完全是替做一个有道德的人

在人的心理和行为彼此间联系联系上朱熹怀疑心有人心与道心之分道心是人心的主宰人心必须给予道心的统领也就是心统性情(qíng )陆九渊(yuān )认为心是人的本质所在的位置心是理理就是心而王守仁的心学特别强(qiáng )调(diào )心即是理确实受了陆九渊的影响所以才后世也把他们(men )总称为陆王

陆九渊

我不(bú )记得在哪见到(dào )过一个故事王阳明青年时有一个和尚朋友喜欢与王阳明说禅(chán )谈经论道某日这位和尚口占一偈杯子扑(pū )落地响声明沥沥虚空齑粉也狂心当下息

王阳明思索许久回赠的偈语是春到花香处(chù )处(chù )秀山河大地是如来从这里我们也可以猜想青(qīng )年时期的王阳明就在认真思索心与道的联系而且他后来我们的心学很明显给予了佛家这些智慧的影响(xiǎng )

六(liù )笑语的一点感想(xiǎng )

本文(wén )作者是一位心学的信仰自己者也读过阳明先生的大作在本文(wén )作者很显然深陷逆境的人如果能(néng )可以排除一切困难(nán )彻底放(fàng )弃世俗的烦恼一心(xīn )一路探索是是可以做到彻悟提升一个更高一级的思想境(jìng )界的

心学三圣雕像

从历(lì )史上看这种现(xiàn )象(xiàng )的例子不胜枚(méi )举从周文王被囚禁(jìn )创作作品周易司马迁牢中著史记孙膑受刑写兵法韩非子狱中写说难他们都是在逆境中完成了思想的升华阳明先生是古(gǔ )代公认的圣贤在龙场驿这种艰苦(kǔ )的环境中他是没有击倒对方倒是在些修(xiū )心创派了自己的思想体系待到今天他的心学无法形成了那里流派甚至还国内传播到了(le )世界但知行合一依旧是他的精髓

事实上有人提过心学是中国古代成功学最佳的(de )位置指导(dǎo )思想21世纪将(jiāng )会是王阳明的世纪(jì )

参考资料王阳明年谱

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