西施电影三完整版



• 1西施出生年份
• 2西施怎么死亡的

1西施出生年份

西施(shī )生日

09月19日处女座

西施子姓施氏9月19日我属兔农历八月二十五公元前600年503公元前600年473年(nián )本名施夷光春秋时期越国美女一般称作(zuò )西施后人十分尊敬(jìng )其西子春秋末期阴历于越国句无苎萝村今浙江省绍兴(xìng )市诸暨苎萝村自(zì )幼随母浣纱江边故又称(chēng )浣纱女她天生丽质倾国倾城是美的化(huà )身和代名词勾践在对吴国战争中惨败后哦谢谢文种伐吴九术一说七术之四遗美女以惑察之(zhī )而乱(luàn )其谋于苎萝山下得西施郑旦二人并于土城山建美女宫教以歌舞礼仪饰以(yǐ )罗教以容步习于土城临于都巷三(sān )年学(xué )精使范蠡献于吴王吴(wú )王夫差大悦筑姑苏台建馆娃宫置二女于椒花之(zhī )房不理政事荒于国政而宠嬖(bì )西施尤甚勾践灭吴后西施随范蠡泛五湖而去渺无音讯一说沉江而死(sǐ )一说返归浣江终老山林西施与王昭君貂蝉杨玉环并名为中国古代四大美女其中西施居首四(sì )大美女村民待遇沉鱼落雁之容闭月羞花之貌之美誉其中的沉鱼一词讲诉(sù )的(de )那就是西施浣纱的故事

2西施怎么死亡的(de )

亳州名胜范蠡西施墓范蠡楚国宛今(jīn )河南安阳人范蠡和西施入葬墓俗称范蠡孤堆又称范蠡冢位于亳州市涡阳县西阳集附近现为涡阳县(xiàn )重点文物保(bǎo )护单位清光绪安徽通志载越大夫范蠡墓在涡阳东南范蠡(lí )村旧时湖水环绕在周围墓浮其中高如(rú )土山上建庙(miào )宇内塑西施像并有松柏密林覆照无比壮观的场面范蠡楚人越国大夫吴越之战越国被击败越王勾践被执(zhí )于吴(wú )时他陪伴在身边身侧与勾践一起尝胆事事谋划助勾践灭吴后神智地见到(dào )勾践可同患难而万不可共富贵荣华做出决定辞官远(yuǎn )行并劝好友谋士文种也退以避难文种不听后被勾践(jiàn )忌(jì )而赐毒酒始信范蠡之言范蠡解甲归田后偕动人的西施隐(yǐn )名埋姓游齐鲁间自号陶朱公从商发家致富官方难以可以找到他的下落后(hòu )卒于定陶今山东济阳而与多情的西施迁葬于涡阳(yáng )县西阳集机智的范蠡为避人潜踪设疑冢多处传墓地在鄂鲁皖有6处(chù )之多清乾隆间17361795年蒙城县令淡素月曾(céng )刻石题于墓前曰范蠡冢近处损坏范子祠历经世间战乱松柏祠宇已毁土冢尚存对西(xī )施终(zhōng )于是生是死的结局(jú )历来有不同的说法综合归纳过来确切有四种版本

一沉(chén )海说

传(chuán )说勾践灭吴后他(tā )的夫人悄悄的叫人骗出西施将石头(tóu )绑在西施身上复又沉落大海而且不消说传(chuán )说从此沿海的泥沙中便有了一种似人舌的文蜊大家都说这是西施的舌头所以才称它为西施舌三十年代著名作家郁达夫在福建时亦夸(kuā )赞长乐(lè )西施舌是闽菜中最适合的一种神品

二山中隐居说

这个说法都是十分风行下载初几它见之于东汉袁康的越绝书里面记载说吴亡后西施归复范蠡同泛(fàn )五湖而(ér )去而明代胡(hú )应麟的少室山房笔丛也有类似说法(fǎ )其实西施原是(shì )范蠡的情人或妻子吴国覆亡后范蠡带着兴奋西施不问世事下(xià )来明代的陈耀文正杨卷二西施也语句越绝书怀疑西施跟了范蠡归隐山林

三失足落水说

或许是善良纯洁的人们却不是(shì )期望西施这位无辜(gū )的弱女子有个可悲结局随后找(zhǎo )出初(chū )唐(táng )诗人宋之问浣纱诗一朝还旧都靓妆寻若耶鸟强横松梦鱼沉畏荷花为依据认为吴亡后西施回到故乡在一次浣纱时失足落水而死旧(jiù )注显然最理想和目标可惜最极度缺乏证据

四被杀说(shuō )

这样的说法可以算只不过是来自传说了传说吴王拔(bá )刀自刎而死时吴人把一腔怒火都可以发(fā )泄在西施身上用锦缎将(jiāng )她层层裹住沉在扬子江心据东坡异物志载扬子江(jiāng )有美人鱼又称西施鱼一日数(shù )易其色肉细味美妇人食之可增媚态据(jù )云系西施沉江后幻化而成

四个(gè )版本中沉海说和(hé )山中隐居说广为流传但(dàn )相关的证据资料也至少

沉海说的理由是

墨子亲士篇中说是故比干之殪其抗也孟贲之杀其勇也西施之沈其美也吴起之裂其事也其中西施(shī )之沈的沈在古(gǔ )代是(shì )沉的意思这句话的意思应该(gāi )是说西施是(shì )被沉于水中的她的死是而且她的美丽

东汉赵晔吴越春秋逸篇中说越浮西施于江令随鸱夷而终修文御览引文吴越春秋关联西施的(de )记载说吴亡后越浮西施于江令随鸱夷以终明代杨慎太史升庵全集卷六十八范蠡西施录修文御览所引吴越春秋逸篇之文亦云吴王败越浮西施于江令随鸱夷以终这里的浮字(zì )也沉的意思(sī )

在文人墨(mò )客的许多诗词中确实是对西施被沉江(jiāng )而死有很多的描绘李商隐曾作景阳(yáng )井绝句一首景阳宫井剩堪悲缠绵不尽龙鸾誓死保卫期肝肠断吴王宫外水浊泥犹得(dé )葬西施另一诗人皮日休也有诗题馆娃宫怀古共五绝第五首(shǒu )是响屟廊中金玉步采苹山上绮罗身也不知葬法今何处溪月细眉欲丑胜

不问世事说的理由是

东汉袁康的越绝书它的记载是越乃饰美女西施郑旦使大夫种献之于吴(wú )王吴王大悦这和吴越春秋的的但完美结局有所不同认为西施亡吴国后返归范蠡同泛五湖而去

相对于西施和范蠡退隐古人的诗词中也(yě )有很多描述像李白的西(xī )施诗里就一段文字一破夫差国千秋竟(jìng )不还

苏轼(shì )的(de )水龙吟词(cí )里也文中写道五湖闻道扁(biǎn )舟归去仍携(xié )西子

杜牧(mù )杜娘诗中有句云西子下姑苏一舸逐鸱夷

辞海修订本也(yě )那样说西施一作西子春秋末年(nián )越国苎萝人由越王勾(gōu )践唱给吴王夫差拥有夫差最恩宠的妃子远古传说吴亡后与范蠡偕入五湖

吴越(yuè )春秋和越绝书是同时代的作品但在记载西施的结局上却也截然不同这是西施结局再次出现完全不(bú )同版(bǎn )本的开端再说以后历代古诗词中直接出现西施结局的差别说法均是以此为依据的以讹(é )传讹(é )笔者认为确认沉海说与山中隐居说哪个更很有道理需要相关的资料更迟些的作品同时关键在于如何能表述两个概念一是对墨子中西施的理解一是对鸱夷的理解

一是对西施的理解沉海说如果说比吴越春秋和越绝书更早(zǎo )的墨子里明白地写(xiě )着西施之沉从墨(mò )子的所处年代来看他约辛未年公元前468年卒于前376年(nián )而越灭吴在公元前2000年473年(nián )墨子略晚而已墨子阴历并成长会于春秋末期即吴越故事的尾声阶段又是紧邻吴越的鲁国人或耳闻或亲眼所见吴越故事的慷慨赴死活剧当是最权威的见证人他的记(jì )载(zǎi )应该是最接近历史真相的但笔者认为墨子(zǐ )中的西施(shī )是先秦知名度很高的一个美女不但墨子中提及庄子孟子韩非子管子中也都提到了西施所以推测这个西施跟吴越争霸时的西浣纱图施(shī )是不同的两个人可(kě )参考西(xī )施虚实考亲(qīn )士篇他称是故比干之殪其抗也孟贲之杀其勇也西施之沈其美也吴起之裂其事也(yě )其中说起的比干孟贲吴起在司马迁史记中都有记(jì )载是可以确信历史上都确(què )有其人以此一种假设西施也应该确有其人但史记中在写完(wán )与吴越争霸相关的(de )人与事时却闭口不提西(xī )施这就其他证明墨子中说过的西施又不(bú )是吴越争霸时的西施

二是对鸱夷的理解鸱夷是有什么意思鸱夷本(běn )指夏商时青铜所制的鸟形盛酒容器到了春秋战国(guó )时期多用皮革制成袋囊以盛酒但仍称之为鸱夷清人黎士宏仁恕堂笔记记载秦(qín )巩间人割牛羊去其首剜肉空中为皮袋大者(zhě )受一石小者受二三斗俗曰混(hún )沌即(jí )古之鸱夷所以鸱夷的(de )意思那是(shì )用一整张牛羊皮做的皮袋沉海说解释越浮西施于江令随鸱夷而终的意思是吴国灭亡后吴王把西(xī )施装在(zài )皮袋里沉到江里回并再继续引证吴越(yuè )春秋夫差内传里面的记载吴王乃取子胥尸盛以鸱夷之器投之于江中这段话中的鸱(chī )夷是伍子胥的(de )代(dài )称伍子胥死后被装在鸱夷之器里投(tóu )江照此理解向外延伸(shēn )出西施是被楚王唱给吴王的吴亡后夫差把西施沉江随伍子胥回来而(ér )又不是随范蠡乘舟五湖但笔者仍然以为是吴越春秋是野史其所记并不是(shì )历史的真实故此为据当然不不可信真心一说的是这里的鸱夷杜牧以为不作皮袋解释而指的是范蠡因为史记越王勾践世家说范蠡亡吴后浮海出齐变姓名自谓鸱夷子皮笔者认为以鸱夷比(bǐ )兴手法范蠡是才成立的而且范蠡隐居图的是隐(yǐn )姓埋名要让吴王围杀他不可能取一个与西施之死与伍子胥之死联系联系在一起的鸱夷这样的显眼的名字

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