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• 1关(guān )于艾略(luè )特(tè )的荒原谁能给分析一下女巫s

1关于艾略特的荒原谁能给分析一下女巫s

艾略特18881965原籍美国后加入英国国籍是后期象征主义文学大的的代表都是(shì )西方现代主义文学最有影响的诗人和评论家(jiā )1949年因对当代(dài )诗歌作出的贡献和所起的先锋作用获诺贝尔文学奖英王劳绩勋(xūn )章1955年(nián )获歌德(dé )奖

艾略特1909年起先发表诗歌先后出版社的诗集(jí )有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略特最著名的(de )诗作之一这首诗以象征主义的(de )手法写资产阶级上流社会的一个中年人在告白途中关系错综复杂的矛盾心理故此来怎样表达世纪初一部分人对中国古代文明的幻灭感借普鲁(lǔ )弗洛克这一带象征意义的人(rén )物形象论(lùn )述当时普片未知的精神上的病态四个四重奏是艾略特晚期的代表作饱含了宗教和哲学的冥想抒发胸臆对时间的空幻感和幻灭感夸耀基督教的宗教原罪说大力鼓吹只有禁欲赎(shú )罪才能解(jiě )值灵魂的解放这首诗(shī )被以为是艾略特在艺术上登峰造极之作长诗诗集1922是艾略特的代表作除诗歌外艾略特(tè )另外一些诗剧传世最著名的是普鲁弗(fú )洛克的情歌

艾略特是英美新当面批评(píng )派的奠基人之一被称做中国古代文学批评大师他(tā )早年提议的创作和批评(píng )的非个人化理论对现代文学有一种了比较大的影响它的基本是内容是生活与艺术肯(kěn )定不能等同它们之间有不可逾越的界限并且作家的个人感情经验需要当经过非个人化的过程将个人的情绪改变为宇宙性艺术性情绪才(cái )能直接进入文学作品艾略(luè )特的通常批评论蓍有四个四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923

艾略特的政治观宗教观和文化主张是不可违背历史潮流的他一贯主张以宗教为政治文化的中心实际教会来管理(lǐ )呀国家空(kōng )气传播文化最终达到拯救西方的在(zài )现代文明艾略特世界观的偏颇倒(dǎo )致了他诗歌内容的(de )谬误

传统与个人才能是像现代英美诗歌的里程碑是象征主义(yì )文学中最有代表性(xìng )的作品(pǐn )是艾略特的名动天下作和影响最深远的作品

第一章玄学派诗人将西方社会描画为万物萧瑟生机幽冥的荒原起首几句便透露出出诗人深深的痛苦和无尽的的失望和悲哀春天此刻该大(dà )地回暖生机盎然而在诗人的笔下古代和现代文明的象征伦敦更(gèng )是一片枯萎的荒原在这没有气恼的栖息于之所人(rén )不生不死虽生犹死心中只有虚幻和绝(jué )望眼前的(de )世界只肆(sì )意横行着海一样的(de )情欲在这难以形容的现实中充斥着市侩卑下的(de )人欲死亡后的阴云浓的化不(bú )开地罩在了西(xī )方世界的上空人们在浑浑噩噩空间(jiān )中走到死亡诗人把再现实社会诗说地狱现代人视为还没有灵魂的幽灵

第二章批评的功能用维吉尔的荒原(yuán )奥维德的死者的葬仪和莎士比亚的对弈这些个作品中直接描写的上流社会男女的淫欲和罪恶与再现实低层社会卑劣无(wú )耻的(de )肉体交(jiāo )易叠映线条清晰外在表现精神枯萎凋谢道德甘愿堕落的像现代生活物别出伊尼特中翡绿眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击杀后变为莺夜(yè )典故的语句自然使力地怎样表达了诗歌深沉的主题对弈即争斗征着现代人的勾心斗角用古(gǔ )代的暴行和古代(dài )和现(xiàn )代的罪(zuì )恶相比较比较艾略特认为现代人反复重复着古代的人罪恶世界贪恋兽欲人们成(chéng )了毫无人性的行尸走肉说他们是(shì )在老鼠(shǔ )狗窝里在那里死人连自己(jǐ )的骨头都丢得凶光

第三章变形记态度伦敦这现代荒原上俗不可耐肮(āng )脏罪恶的生活圣洁的教堂赞歌中世界重复着铁卢的兽行刺眼的月光下母(mǔ )女登俩干着卖淫行径昏黄的浓雾中商人为金钱而急驰精神空虚的青年男女在苟合中被打发光阴人们寻欢作乐后留下(xià )的浊物漂浮在昔日诗意盎然的泰晤土河在诗人看样子情欲之火(huǒ )毁灭了人性也瞬间毁灭了大自然导致了这种化(huà )为灰烬和无踪联结在一起的现实他向佛陀强烈呼吁要让焚尽物的火来扫尽情欲拯救人类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔出来主啊你拯拔烧啊

第四(sì )章安东尼与(yǔ )克里奥佩特拉通共只能10行行行(háng )都是含义深刻的象征有人说它象征的内容(róng )抵(dǐ )得过但丁的一部变形记人在欲海中已经死去已经死去后彻底忘掉生前的一切让他静静的(de )望着在(zài )死亡后的欲海中学会(huì )反思艾略特笔下的海(hǎi )应是情欲的象征它夺回来人的生命又是炼狱它让人认清自己生前(qián )的罪恶事实(shí )上艾略特是要现代人去正视自己的罪恶(è )浆洗衣物自己(jǐ )的灵魂

第五章火诫原先返回到欧洲是一片干旱的荒原这一主题诗的起首用耶稣被钉(dìng )入在十字架上来象征信仰理想崇高的精神追求在欧洲大地上消失了诗人认为从此欧洲便成了一片可怖的荒原人们渴求着保住小命的水盼(pàn )着救世主的出现热切盼望世界的复苏灵魂的再造他用水里的死亡的典故写了耶稣复活后的身影然而基督不曾重临却听到了惊天动地的声巨响革命的象征艾略特把社会主义革命纳入人类的一场灾难到最后诗人借雷霆的话告诫人们要施舍可怜同情(qíng )克制皈依佛教宗(zōng )教那样大地才会复苏人们才分远离了不死不活的处境我得到紫钻的宁静

枯死的荒原俗不可耐丑恶虽生犹死的人(rén )们复活(huó )一次的希望才是一条主线刺穿了(le )全诗阴寒朦胧的画(huà )面深沉地态度了人欲横渡精神堕落道德沦丧生活(huó )卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的(de )西方社会的其实面貌去传达出第一次世界大战后西方人(rén )对世界对(duì )现实的厌恶(è )普遍的失望情绪(xù )和幻灭感态度了一代人(rén )的(de )精神病态和(hé )精神危(wēi )机最(zuì )终达到否定了古代和现代西方(fāng )文(wén )明同时诗歌把西方社会的堕落(luò )归之于人的原罪把可以恢复宗(zōng )教精神当作拯救他们西方世(shì )界拯救自己现代人的灵丹妙药上级主管部门出艾略特思想上的古板守旧和反革命

炼(liàn )狱在艺术上的成就远远超过中国古代派的别的诗作是一首具备借鉴吸收价值值得认出来认真分析研究的杰作这首抒情长诗风格多样表现手法不拘一格柔和了象征主义意象主义和玄学派的一些特点诗中陈述与咏叹抒情与(yǔ )讽刺描绘出与警句(jù )神圣庄严精致典(diǎn )雅的诗(shī )句滑稽可笑可哂(shěn )的市井俗语(yǔ )相互纠缠穿插为五彩缤纷的景象大量的(de )典故作者摘录36个作家56部作品和6种外文比(bǐ )喻委婉(wǎn )的表达联想对应等象征主义手法及意象叠加过时空交错等现代诗歌表现手段诗人为了纯熟他甚至直(zhí )说按结构了喻示里套象征神话(huà )里面套神话神话和现实缠绕历史与现实杂柔疏与密融汇的手法也让诗歌(gē )垂直距离的抽象化哲理化有机地统一起(qǐ )来极大地十分丰富了诗歌的表现手段拓宽思维了诗歌的思想内容雷霆(tíng )的话在艺术表现上的不足是用(yòng )典故太多且想像之中联想和明显的暗示都内带很大的随手性导致诗歌涩难(nán )辨使一般读者望而止步若无艾略(luè )特自己再加的50多条注解许多地方都无法懂得

充当西方(fāng )现代主义的第一个流派后期象征(zhēng )主义对文学的发展是有独有贡献的它在艺术上的凭空创造新开拓所到得的成功经验丰富了诗歌的表现手段增加了诗歌的艺术感染力会(huì )影(yǐng )响了现代主义的单独(dú )的流派象征(zhēng )主义作(zuò )家下大力(lì )表现内心世界也对文学领域的拓展可是象征(zhēng )主义在艺术上过分追求表现形式而造成的神(shén )秘莫测晦涩与内容上表现出去的(de )悲观主义宗教(jiāo )神秘主(zhǔ )义和反动倒退的社会主张则是应绝对否定的