欲海花电影完整版先锋

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1关于艾略特的荒原谁能给(gěi )分析一下女巫s

艾略特18881965原籍美国后加入英国国籍是后期(qī )象征主义文学大的的代表都是西方现代主义文学最有影响(xiǎng )的诗人和评论家(jiā )1949年因对当代诗歌作出的贡献和所起的先锋作用获诺贝尔文学奖英王劳绩勋章1955年获歌德奖

艾略特1909年起先发表诗歌(gē )先后出版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略特最著名的诗作之(zhī )一这首诗以象征主义的手法写资产阶级上流社会的一个中年人在告白(bái )途中关系(xì )错综复杂的矛盾心理故此来怎样表达(dá )世纪初(chū )一部分人对中国古代文明的幻灭感借普鲁弗洛克这一带象征意义的(de )人物形象论述当时普片未知的精神上的病态四个四重奏是艾略特晚期的代表作饱含了宗教和哲学的冥想抒发胸臆对时间的空幻感和幻灭感(gǎn )夸耀基督教的宗教原罪说大力鼓吹只有禁欲赎罪才能解值灵魂的解放这首诗被(bèi )以为是(shì )艾略(luè )特在艺术上登峰造极之作长诗诗集1922是艾略特的代表作除诗歌外艾略特另外一些(xiē )诗剧传世最著名的是普鲁弗洛克的情歌

艾略特是英(yīng )美新当面(miàn )批评派的奠基人之一被称(chēng )做中国古代文学批评大师他早年提议的创作和批评的非个人化理论对现代文学有一种了比(bǐ )较大的影响它的基本是内(nèi )容是生活与艺术肯定不能等同它们之间有不可逾越的界限并且作(zuò )家的个人感情经验需要当经过非个人化(huà )的过程(chéng )将个人的情绪改变为宇宙性艺术性情绪才能直接进入文学作品艾略特的通常批评论蓍有四个四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923

艾略特的政治观宗教观(guān )和文化主张是不可违背历史潮流的他一贯主张以宗教为政(zhèng )治文化的中心实际教会来管理呀国家空气传播文化最终达到拯救西方的在现代(dài )文明艾略特世界观的偏颇倒(dǎo )致了他诗歌内容的谬误

传统与个人才能是像现代英美诗歌的里程碑是象征(zhēng )主义文学中最有代表性的作品是艾略特的名动天下作和影响最深远的作品

第一章(zhāng )玄学派诗人将西方社会描画为万物萧瑟生机幽冥的荒原起首几句便透露出出诗人深深的痛苦和无尽的的失望(wàng )和悲哀春天此刻该大地回暖生机盎然而在诗人的笔下古代和现代文明的象征伦敦更是一片枯萎(wěi )的荒原(yuán )在这没(méi )有气恼的栖息于之所人不生不死虽生犹死心中只有虚幻和绝望眼前的世界(jiè )只肆意(yì )横行着海一样的情欲在这难以形容的现实中(zhōng )充斥着市侩卑下的人欲死亡后的(de )阴云浓的化不开地罩在了西方世(shì )界的(de )上空人们在浑浑噩噩空(kōng )间中走到(dào )死亡诗人把再现实社会诗说地狱现代人视为还没有灵魂的幽(yōu )灵

第二章批评的功能用维吉尔的荒原奥维德(dé )的死者的葬仪和莎士比亚的对弈这些个作品中直接描写的上流社会男女的淫欲和罪恶与再现实低层社会卑劣无耻的肉体交易叠映线条清晰外在表现精神枯(kū )萎凋谢道德甘(gān )愿堕落的像现代生活物别出伊尼特中翡绿眉(méi )拉被国(guó )王铁卢欧斯轮奸击杀后变为莺夜典故的语句自然使力地怎样表达了诗歌深沉的主题对弈(yì )即争斗征着现(xiàn )代人的勾心斗角用古代的暴行和古代和现代的罪恶相比较(jiào )比较艾略特认为现代人反复重复着古代的人罪恶世界贪恋兽欲人们成了毫无人性的行尸走肉说他们是在老鼠狗窝里在那里死人连自己的骨头都丢得凶光

第三章变形记态度伦敦这现代荒原上俗不可耐肮脏罪恶的生活圣洁的教堂赞歌中世界重复着铁卢的兽行刺眼的月光下母女登俩干着卖淫行径昏黄的浓(nóng )雾中商人为金钱而急驰精(jīng )神空虚的青年男女在苟合中被打发光阴人们(men )寻欢作乐后留下(xià )的浊物漂浮在昔日诗意盎然的(de )泰晤土河(hé )在诗人看样子情欲之火毁灭了人性也瞬间毁灭了大自然导致了这种化为灰(huī )烬和无踪联结在一起的现实他向佛陀强烈呼吁要让焚尽物的火来扫尽情欲拯救人类烧啊烧啊(ā )烧啊烧啊主啊你把我拯拔出来主啊你拯拔烧啊

第四章安东尼与克里奥佩特拉通共只能10行行行都(dōu )是含义深刻的象征有人说它象(xiàng )征的内容抵得过但丁的一(yī )部变形记人在欲海中已经死去已经死去后彻底忘掉生前的(de )一切让他静静的望着在死亡后的(de )欲海中学会反思艾略(luè )特笔下的海应是情欲的象征它夺回来人的生命又是炼狱它让人认清自己生前的罪恶事实上艾略特是要现代人去正视自己的罪恶浆洗衣物自己的灵魂

第五章(zhāng )火诫(jiè )原(yuán )先返回到欧洲是一片干旱的荒原这一主题诗的起首用耶稣被钉(dìng )入在十字架上来象征信仰理想崇高的精神追求在欧洲大地上消失了诗(shī )人认为从此欧洲便成了一片可怖的荒原人们渴求着保住小命的水盼着救世主的出现热切盼望世界的复苏灵魂的再造他用水里的死亡的典故写了耶稣(sū )复活后的身影然而基(jī )督(dū )不曾重临却听到了惊天动地(dì )的声巨响革命的象征艾略特把社会主义革命纳入人类的一场灾难到最后诗(shī )人借雷霆的话告诫人们要施舍可怜同情(qíng )克制皈依佛教宗教那样大(dà )地才会复苏人们才分远离了不死不(bú )活的处境我得到紫钻的宁静

枯死(sǐ )的荒原俗不可耐丑恶虽生犹死的人们复活一次的希望才是一条主(zhǔ )线刺穿了全诗阴寒朦胧的画面(miàn )深沉地(dì )态度了人欲横渡(dù )精神堕落道德沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的西方社会的其实面貌去传达(dá )出第一次世界大战(zhàn )后西方人对世界对现(xiàn )实的厌恶普遍的失望情绪和幻灭感态度了(le )一代人的精神病态和精神危机最终达到否定了古代和现(xiàn )代西方文明同时诗歌把(bǎ )西方社会的堕落归之于人的原罪把可以恢复宗教精神当(dāng )作拯救(jiù )他们西方世界(jiè )拯(zhěng )救自己现代人的灵丹妙药上级主管部门出艾略(luè )特思想上(shàng )的(de )古板守旧和反革命

炼狱在艺(yì )术上的成就远远超过中国古代派的别的诗作(zuò )是一首具备借鉴吸收(shōu )价值值(zhí )得(dé )认出来(lái )认真分析研究的杰作这首抒情长诗风格多样表现手法不拘一格柔和了象征主义意象主义和玄学派的一些特点诗中陈述与咏叹抒(shū )情与讽刺描绘出与警句神圣庄严精致典雅的诗句滑稽可笑可哂的(de )市井俗语相互纠缠穿插为五彩缤纷的景象大量的典故作者摘录36个作家(jiā )56部作品和6种外(wài )文比喻委婉的表达联想对应等象征主义手法及意象叠加过时空交错等现代诗歌表现手段诗人为了纯熟他甚至直说按结构了喻示里套(tào )象征神话里面套神话神话和现实缠绕历史与现实杂柔疏与密融汇(huì )的手(shǒu )法也让诗歌垂直距离的抽象化哲理化有机地统一起来极大地十分丰富了诗歌的表现手段拓宽思维了诗歌的思想内容雷霆的话在艺术表现(xiàn )上的不足是用典故太多且想像之中联想和明显(xiǎn )的暗示都内(nèi )带很大的随(suí )手性导致诗歌涩难辨使一般读者望而止步若无艾略特自己再加的50多条注解许多地方都无法懂得

充(chōng )当西方现代主义的第一个流派后期象征主义对文学的发展是有独有贡献的它在艺术上的凭空创造新开拓所到得的成功经验(yàn )丰富了(le )诗歌的表现手段增加了诗歌的艺术感染力会影响了现(xiàn )代主义的单独(dú )的流派(pài )象(xiàng )征主义作家下大力表现(xiàn )内心(xīn )世界也对文学领域的拓展可是象征主义在艺(yì )术上过分追(zhuī )求表现形式而造成的神秘莫测晦涩与内容上表现出去(qù )的悲观主义宗(zōng )教神秘主义和(hé )反动倒退的社会主张(zhāng )则是应绝对否定的