• 1王(wáng )阳明为什么会在龙场悟道

1王阳明为什么会在龙场悟道

大明正德三年的一个春夜比较偏僻的贵州龙场驿传他来(lái )了一阵放声大笑这笑声出处一个三十六岁的中年(nián )大叔之口它有如一声惊雷划破夜空又宛如一个婴儿的第一声(shēng )啼哭震骇了世人的心灵震颤这阵大笑在中国(guó )思想史上全部土地极为重要地位和意义的一个儒(rú )家思想学派心学至此刚刚诞生

心学是什么为么是(shì )王(wáng )阳明这种中年大叔首当其冲领悟出的他是怎样参悟进去的我们下面一一来探讨探讨

一悟道前的王阳明

王阳明原名王守仁(rén )字伯安明朝浙江绍(shào )兴府余姚县人子(zǐ )弟于一个书(shū )香世家他的父亲王华是明朝的状元但王阳明却对科举没什么兴趣怀疑科举不是第一等打紧事读书好的目的不是什么当官而是做一个圣贤

在他生活的年代朱熹的理学思想已从属地位了中国三百多年程朱理学以为万物皆有(yǒu )天理所谓物有相关连精粗一草一木皆具至理这时的王阳明这一(yī )点都是更加我相信的另外亲自做(zuò )了尝(cháng )试十五岁时他和朋友一起坐对竹(zhú )林苦思冥想沉(chén )思竹子的来龙去(qù )脉生长(zhǎng )机理试图找寻竹(zhú )子所含着的道但是他的朋友不到三天就病到了他自己一定要坚持了七天而且是没有能找到天理不但差(chà )一(yī )点格出了神经病

守仁龙场悟(wù )道

王阳明并无彻底(dǐ )放弃他在二十岁和二十六岁时又分别并且过两次穷理的努力只不过结果是一样的什么也格不进去从此之后王(wáng )守仁对尊(zūn )德性学说出现了极高的怀疑他的格物(wù )实践那就是中(zhōng )国哲学史上著名的守仁格竹

弘治十二年二十八岁(suì )的王守仁会试中第中二甲第七名进士授兵部主事几年后明孝宗崩逝登基(jī )的正德皇帝宠信以刘瑾为首者的宦(huàn )官集团实行特务统治刘瑾权势臭(chòu )烘烘(hōng )一手御使了内阁内阁首辅焦(jiāo )芳奏事的奏折都(dōu )要准备两份(fèn )一份给皇帝一份给刘瑾这个太(tài )监头子但完成任务了立皇帝的外号形成了一手包(bāo )天的政(zhèng )治局面

刘谨

遇上刘瑾的作威作福御史戴(dài )铣薄彦徽等人上奏朝廷武宗要求严(yán )惩不(bú )贷刘瑾但被刘瑾矫诏抓入大牢

刚正不阿的(de )王守仁丝毫不理(lǐ )会自己的(de )安危上奏力辩但是他的奏章根本起不到什么好作用刘瑾将与自己为敌的王守仁打了四十廷杖发配到边远山区的贵州龙场驿因此在路上还(hái )几次派人去想暗杀王守仁多亏王(wáng )守仁(rén )机智做出决定了投江自杀的伪现场才难以逃脱刺客回(huí )到贵州

二龙场驿是个什么(me )地(dì )方

被贬谪坐落今天的贵州省修文县境内在当时是一个鸟(niǎo )不拉屎的偏远之地这里天无三日晴地无三里平人无三分银是一个就没农田过的远古时期之地漫山遍野毒虫猛兽瘅疬划地为王又兼且(qiě )周边是少数民族同胞语言不通缺衣少粮条件十分艰苦

王守仁曾在自己的何陋轩(xuān )记中具体描述过这种地方(fāng )始予(yǔ )至无室以止能居丛棘与在迁于东峰就石穴而居之又阴以湿连住的地方都就没(méi )在这里(lǐ )王守仁根本(běn )不会又不是(shì )有什么朝廷官员了只是过着和野人一样的生活他亲自来犁地有时采野菜度日得了病也是没有药(yào )只有靠当地的巫师跳大神治疗(liáo )

在这种离开故乡远远离开熟悉的城市生活的地方王(wáng )守仁对家人对朋友的思念与日俱增可是他最(zuì )掀(xiān )心的是国事是(shì )朝政的(de )糜烂但是他又帮不上忙这样的痛苦让他溪水清一跌照我白发生了什么他忧虑韶光易逝忧虑渺渺百年内吾道终何成

恰恰这个苦(kǔ )难历练(liàn )了王守仁的意志让他(tā )看(kàn )透了富贵如尘沙浮名亦柳絮他在这样的逆境空间中仍旧坚(jiān )持两个(gè )月自己的求道之路深入天理之路

三王阳明如何悟出的道

王阳明悟得的过程颇具英雄(xióng )王座性

据王阳明年(nián )谱记载他在龙场驿中日夜端居澄默以求静一而久胸中飞飞扬扬始之圣人之道吾(wú )性自足向之求理于事物者误也乃以默记五经之言而证之俱完全吻合显然这日积月累的探索求知再次完成了量变到质变的(de )过程的过程修心的关键就是想明(míng )白了了(le )其中的奥妙这种悟是可以剧烈人的一生也这个可以在某一个瞬间而王守仁的领悟就发生在那一刹那

关与他的悟道王阳明年谱是这样记载的忽中夜京山恪物石轩之旨寤寐中若有语人之者禁不住呼跃从者皆惊始知圣(shèng )人之道吾性安于向之求理于事物者误也他好似一只虫子再次冲破了那一些(xiē )缠绕他的茧化蝶而出数百年间默记五经(jīng )之言证之莫不完全吻合这就是思想史上空前著名的龙场悟道

四王阳明悟出的道(dào )是什么

阳明心学的理论核心也就是龙场领悟(wù )出的(de )道的内容说站了起(qǐ )来很简单啊就四句话无善(shàn )无恶心之体有善有恶意之动知善知恶是良知为善去恶是穷理

阳明悟得处

王守仁怀疑人的良知是草木瓦石的良知风(fēng )雨露雷日月星辰禽兽草木山川土石(shí )与人原只一体故五谷禽兽之类(lèi )皆可以养人药石之类皆可以疗疾(jí )只为同此一气故能相通良知天理心之本体本来那是如如不动无善无恶非善非(fēi )恶的但是人在(zài )有所不同的情景下却有善意善行故意恶行好(hǎo )人也很有可能在这个特定的事件的情景下做出决定恶事坏人也许也做过(guò )好事

一个人要是不能对的地分辨善和恶把(bǎ )恶拿出来善把善只不过是恶那么他的良知也会又出现错误此时的心(xīn )已经被私心和物欲掩没了所以我人要很努力使自己的心回到无善无恶(è )的状态才能有错误的的良知才能错误的的穷理

阳明心学这个可以胜知行合(hé )一三个字简洁的语言也应该是现在说的知行合一致良知应该是去恶为善那是存天(tiān )理灭人欲所以王阳明自己总结道诚意正心是学问大头脑是圣人教人第一义致良知三字真圣门不立文字吾一生所遇讲学只不过致良知三(sān )字

五为什么只有王阳明能悟出道

一种思想流派不可能是在虚空中有一种的就算是是王阳明这样的大贤也不可能凭(píng )空出现弄出知行(háng )合一他的思想基础是什么

现在一般怀疑王阳明的成就是他佛道儒三家兼学的结果他的(de )心学也组(zǔ )建在儒家释家和道家三家思想基础上的哲学(xué )

朱熹

王阳明的心学是在陆九渊宋明理学基础上有一种的陆象山先生主心即(jí )理说主张宇宙叶白吾心吾心即是宇宙对王阳明的影响很小

朱熹(xī )表(biǎo )示异议格物致知强调怎么学习知识的重要性以为人的道(dào )德水平是会随着知识的增长而增长的那样的说法小编本人不质疑历史上有才的人过多了而陆九渊强调什么明心学的目的并不单本质只学知识完全是(shì )替做一个有道德的人

在人的心理和行为彼此间联系联系上朱熹怀疑心有人心与(yǔ )道心之分(fèn )道心是人心的主(zhǔ )宰人心必须给予道(dào )心的统领也就是心统性情陆九渊认为心是人(rén )的本质所在的位置心是理理就是心而王守仁的心学特别强调心即是理确(què )实受了陆九渊的影响所以才后(hòu )世也把他们总称为陆(lù )王

陆九渊

我不记得在哪见到过一个故事王阳明青年时有一个和尚朋友喜欢与王阳明说禅谈经论道某日这位和尚口占一偈杯(bēi )子扑落地响(xiǎng )声明沥沥虚空齑粉也狂心(xīn )当下息

王阳明(míng )思索许久回赠的偈语是春(chūn )到花香处处秀山河大地是如来从这里我们也可以猜想青年时期的王阳明(míng )就在认真思索心与道的联系而且他后来我们的心学很明显给予了佛家这些(xiē )智慧(huì )的影响

六笑语的一点感想

本文(wén )作者是一位心学的信仰自己者也读过阳(yáng )明先生的大作在(zài )本文作者很显然深陷逆境的人如果能可以排除一切困难彻底放弃世俗的烦恼一(yī )心一路探索是是可以做到彻悟提升一个更高一(yī )级的思想境界(jiè )的

心学三圣雕像

从历史上看这种现象的例子不胜枚举从周文王被囚禁创作作品周易司马迁牢中著史记孙膑受刑写兵法韩(hán )非子(zǐ )狱中写说难他们都是在逆境中完成了(le )思想的升(shēng )华阳明先(xiān )生是古代公认的圣贤在龙场驿这(zhè )种艰苦的环境中他是没有击倒对方倒是在些修心创派了自己的思想体系待到今天他的心学无法形成(chéng )了那里流派甚至还国内(nèi )传(chuán )播到了世界但知行合一依旧是他的(de )精髓

事实上有人提过心学是中国古代成功学最佳的位置指导思想21世纪将会是王阳明的世纪

参考资料王阳明年谱

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