欲海花电影完整版先锋

• 1关于艾(ài )略特的荒原谁能给分析一下女巫s

1关(guān )于(yú )艾略特的荒原谁能给分析一下(xià )女巫s

艾略特18881965原籍美国后加入英国国籍是后期象征主义文学大的的(de )代表都是西方现代主义文学最有影响的诗人和评论家1949年因对当代诗歌作出的贡献和所起的先锋作用获诺贝尔文学奖英王劳绩(jì )勋章1955年获歌德奖

艾略特1909年起(qǐ )先发表诗(shī )歌先后出版社的诗集有荒原19091925荒原(yuán )19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略特最著名的诗(shī )作之一这首诗以象征主义的手法写资产阶级上流社会(huì )的一个中年人在告(gào )白途中(zhōng )关系错(cuò )综复杂的(de )矛盾心理故此来怎样表达世纪初一部分人对中国古代文明的幻(huàn )灭感借普鲁弗洛克这(zhè )一带象征意(yì )义的人物形象论述当时普片未知的精神上的病态四个四重奏是艾略特(tè )晚期的代表作饱含了宗教和哲学的冥想抒发胸臆对时间的空幻感和幻灭(miè )感夸耀基督教的宗教原罪说大力鼓吹只有禁欲赎罪才能解值灵(líng )魂的解放这首诗被以为是艾略特在艺术上登峰造极之作长诗诗集1922是艾略特的代表作除诗歌外艾略特另外一些诗剧传世最著名的是普鲁弗洛克的情(qíng )歌

艾略特是(shì )英美新当面批评派的奠基人之一被称做中国古代(dài )文学批(pī )评大师他早年提议的创作和(hé )批评的非个人化理论对(duì )现代文学有一种了比较大的影响它的基本是内容是生活(huó )与艺术肯定不能等同它们之间有不可逾越的界限并且作家的(de )个人(rén )感情经验需要当经过非个人化的过程将个人(rén )的情绪(xù )改变为宇宙性艺术性情绪才能直接进入文学作品艾略特的通常批评论蓍有四个四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923

艾略特的政治观宗教观和文化主张是不可违背历史潮流的他一贯主张以宗教为政治文化的中心实际教会来管理呀国家空气传播文化最终达到拯救西方的在现代文明艾略特世界观的偏颇倒致了他诗歌内容的(de )谬误

传(chuán )统与个人才能是像现代英美诗歌的里程碑是象征主义文学中最有代表性的作品是艾略特的名动天下作和影响最深远的作品

第一章玄学派诗人将西方社会描画为万物萧瑟生机幽冥的荒原起首几句便透露(lù )出出诗(shī )人深深的痛苦和无(wú )尽的的失望和悲哀春天此刻该大地回暖生机盎然而在诗人的笔下古代和现代文明的象征伦敦更是一片枯萎的荒原在这没有气恼的栖息于之所人(rén )不生不死虽生犹死心中(zhōng )只有虚幻和绝望眼前的世(shì )界只肆意横行着海一样的情欲在这难以形容的现实中充斥着市侩卑(bēi )下的人欲死亡后的阴云浓的化不开地罩在了西方世界的上空人们在浑浑噩噩空间中走到死亡诗人把再现实社会诗(shī )说地狱现代人视(shì )为还没有灵魂的幽灵

第二章批(pī )评的功能用维吉尔的荒原奥维德的死者的葬仪和莎士比亚的对弈这些个作品中直接(jiē )描写的上流社会男女的淫欲和罪恶与再(zài )现实(shí )低层社会卑劣无耻(chǐ )的肉体交易叠映线条清晰外在表现精神枯萎凋谢道德甘愿(yuàn )堕落的像现代生活物别出伊尼特中翡绿眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击杀后变为莺夜典故的语句自然使力地怎样表达了诗歌深沉的主题对弈即争斗征着现代(dài )人的勾心斗(dòu )角用古代的暴行和古代和现代(dài )的罪恶相比较比较艾略特认为现代人反复重复着古代的人罪恶世界(jiè )贪恋兽欲人们成了毫无人性的行尸走肉说他们是在老鼠狗(gǒu )窝里在那里死人连(lián )自己的骨头都丢得凶光

第三章变形记态度伦(lún )敦这现代荒原上俗不可耐肮脏罪恶的生活圣洁的教堂赞歌中(zhōng )世(shì )界重复着铁卢的兽行(háng )刺眼的月光下母女登俩干着卖淫行径昏黄的浓雾中商人为金钱而急(jí )驰精神空虚的青年男女在苟合中被打发光阴人们寻欢(huān )作乐后留下的浊物漂浮在昔日诗(shī )意盎然的泰晤(wù )土河在诗人看样子情欲之(zhī )火(huǒ )毁灭了人性也瞬间毁灭了大自然导致了这种化为灰烬和无踪联结在(zài )一起的现实他向(xiàng )佛陀强烈呼吁要让焚尽物的火来扫尽情欲拯救人类烧啊烧啊烧啊(ā )烧啊主啊你把我拯拔出来主啊你拯拔烧啊

第四章安东尼与克里奥佩特拉通共只能10行行行都是含义深刻的象征(zhēng )有人说它象征的内容抵得过但丁的一部变形记人在欲海中已(yǐ )经死去已经死去后彻底忘掉(diào )生前的一切让他静静的望(wàng )着(zhe )在死亡后的欲海中学会反(fǎn )思艾略特笔下的海应是情欲的象征它夺回来人的生命又是炼狱它让人认清自己生前的罪恶事实上艾略特是要现代人去正视自己的罪恶浆洗衣物自己的灵魂

第五(wǔ )章火诫原先返回到欧洲是一片干旱的荒原这一主题(tí )诗的起首用耶稣被钉入在十字架上来象征信仰理想崇高的精神追求在欧洲大(dà )地上消失了诗人认为从此欧洲便成了一片可怖的荒原人们渴求着保住小命的水盼着救世主的出现热切盼望世界的复苏灵魂的再造他用水里的死亡的典故写了耶稣复(fù )活后的身影然而基督不曾重临却听到了惊天动地的声巨响革命的象征艾略特把社会主(zhǔ )义革命纳入人类的一场灾难(nán )到最后诗(shī )人借雷霆的话告诫人们要施舍可怜同情克制皈依佛教宗教那样大地才会复苏(sū )人们才分远离了不死不活(huó )的处境我得到紫钻的宁静

枯死的荒原俗不可耐丑恶(è )虽生犹死的人们复活一次的希望才(cái )是一条主线刺穿了全诗阴寒朦胧的(de )画面(miàn )深沉地态度了人欲横渡精神堕落道德沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的西方社会的其实面貌去传达出第一次世界(jiè )大战后西方人对世界对现实的厌恶普遍(biàn )的失(shī )望(wàng )情绪和幻灭感态度了一代人的精神病(bìng )态(tài )和精神危(wēi )机最终达到否定了古代和现代西方文明同时诗歌把西方社会的(de )堕落归之于(yú )人的原(yuán )罪(zuì )把可以恢复宗教精神当作拯救他们西方世界拯救自己现代人的灵丹妙药(yào )上级主管部门出艾略特思想上的古板守旧和反革命

炼狱在艺术上的成就远远超过中国古代派的别的诗作是一首具备借鉴吸收价值值得认出来认真分析研究的杰(jié )作这首(shǒu )抒情长诗风格多样表现手法不拘一格柔和了象征主义意象主义和玄学派的一些特点诗中陈述与咏叹抒情与(yǔ )讽刺描绘出与(yǔ )警句神圣庄严精致典(diǎn )雅的诗句滑稽可笑可哂的市(shì )井俗语相互纠缠穿插为五彩缤纷的景象大量的典故作者摘录36个作家56部作品和6种外文比喻委婉的表达联想对应等象征主义手法及意象叠加过时(shí )空交错等现代(dài )诗歌表现手段(duàn )诗人为了纯熟(shú )他甚至直说按结构了喻示里套象征神话(huà )里面套神话神话和现实缠绕历史与现实杂柔疏与密融汇的手法也让诗歌垂直距离的抽象化哲理化有机地统(tǒng )一起来极大地十分丰富了诗歌的表现手段拓宽思维了(le )诗歌的思想内容雷霆的话在艺术表现上的不足(zú )是用(yòng )典故太多且想像之(zhī )中联想和(hé )明显的暗示都内带很大的随手性导致诗歌涩难辨使一般读者望而止步若无艾略特自己再加的50多条注解许多地方都无法懂(dǒng )得

充当西方现(xiàn )代主义的第一个流派后期象征主义对文学的发展是有独有贡(gòng )献的它在艺术上的凭空创造新开拓所到得(dé )的成功经(jīng )验丰(fēng )富了诗歌的表现手段增加了诗歌的艺术感染力会影响了现代主义的单独的流派象征主义作家下大力表现内心世界也对文学领域的拓展可是象(xiàng )征主义在艺术上过分追求表现形式而造成的神秘莫测晦涩与内容上表现出去的悲观(guān )主(zhǔ )义宗教神秘主义和反动倒退的社会主张则是(shì )应绝对否定的