西施电影三完整版



• 1西施出生年份
• 2西施怎么死亡的

1西施出生年份

西施生日

09月19日处女座

西施子姓施氏9月19日我属兔农历八(bā )月二十五公元前600年503公元前600年473年本名施夷光春秋时期越国美女一般称作西施后人十分尊敬其(qí )西子春秋(qiū )末期阴历于(yú )越国句无苎萝村今浙江省绍兴市诸暨苎(zhù )萝村自幼随母浣纱江边故又称浣纱(shā )女她天生丽质倾国倾城是美的化身和代名词勾践在对吴国战争中惨败后哦谢谢文种伐吴九术一说七术之四遗美女以惑察之而乱其谋于苎萝山下得西施郑旦二人并于土城(chéng )山(shān )建美女宫教以(yǐ )歌舞礼仪饰以罗教以容步习于土城临于都巷三年学精使范蠡献于吴王吴王夫差大悦筑姑苏台建馆娃宫置二女于椒花之房不理政事荒于国(guó )政而宠嬖西施尤甚勾(gōu )践灭吴后西施随范蠡(lí )泛五湖而去渺无音讯一说沉江(jiāng )而死一说返归浣江终老山林西施(shī )与王昭君貂蝉杨玉环并名为中国古代四大美女(nǚ )其中(zhōng )西施居首四大美女村民待(dài )遇沉鱼落雁之容闭月羞花之貌之美誉其中的沉鱼一(yī )词讲诉的那就是西施浣纱的故事

2西施怎么死亡的

亳州名胜范蠡西施墓范蠡楚国宛今河(hé )南安阳人范蠡和西施入葬(zàng )墓俗(sú )称范蠡孤堆又称范蠡冢位于亳州市涡阳(yáng )县西阳集附近(jìn )现为涡阳县重点文物保护单位清光绪安徽通志载越大夫(fū )范(fàn )蠡墓在涡阳东南范蠡村旧时湖水环绕在周围墓浮其中(zhōng )高如土山上建庙宇内塑西施像并有松柏密林覆照(zhào )无比壮观的场面范蠡楚人越国大夫吴越之战越国被击(jī )败越王勾践被执于吴时他陪(péi )伴在身边身侧与勾践一起尝胆事事谋划助勾践灭吴后神智地见到(dào )勾践可(kě )同患难而万不可共富贵荣华做出决定辞官远行并劝好友谋士文种(zhǒng )也退(tuì )以避难(nán )文种不听后被勾践忌而赐毒酒始信范蠡之言范(fàn )蠡解甲归田后偕动人的(de )西施隐名埋姓(xìng )游齐鲁间自号陶朱公从商发家致富官方难(nán )以可以找到他(tā )的下落后卒于定陶今山东济阳而与多情的西施迁葬于涡阳县西阳集机智的范蠡为避人潜踪设疑冢多处传墓地在鄂鲁皖有6处之多清乾(qián )隆间17361795年蒙城县(xiàn )令淡素月曾刻石题于墓前曰范蠡冢(zhǒng )近处(chù )损坏范子祠历经世间战乱松柏祠宇已毁土冢尚存对西施终于是生是死的结局历来有不同的说法综合归纳过来确切有四种版本

一沉海说

传说勾践灭(miè )吴后他的夫人悄悄的叫人骗出西施将石头绑在西施身上复又沉落大海而且(qiě )不消说传说从此沿海的泥沙中便有了一种似人舌的文蜊大家都说这是西(xī )施的舌头所以才称它为西施舌三十年代著名作家(jiā )郁达夫在福建时亦夸赞长乐西施舌是闽菜中最适合的一种神品

二山中隐居说

这个说法都是十分风行下载初几它见之于(yú )东汉袁(yuán )康的越绝书里面记载说吴亡后西施归复范蠡同泛五湖而去而明代胡应(yīng )麟的少室山房笔丛也有类似说法(fǎ )其实西施原是范蠡的情(qíng )人或妻子吴国覆亡后范蠡带着兴奋西施不问世事下来明代的陈耀文正杨卷二西施也语句越绝书怀疑西(xī )施跟了范蠡归隐(yǐn )山林(lín )

三失足落水说

或许是善良纯(chún )洁的人们却不是(shì )期望西施这位无辜的弱女子有个可悲结局随后找出初唐诗人宋之问浣纱诗一朝还旧都靓妆寻若耶鸟强(qiáng )横松梦鱼沉畏荷花为依据认为吴亡后西施回到故乡在(zài )一次浣纱时失足落水而死旧注显然最理想和目标可惜最极度缺乏证据

四被杀说

这样的说法可以算只(zhī )不过是来自传说了传说吴(wú )王拔刀自刎(wěn )而死时吴人把一腔怒火都可以发泄在西施身上用锦缎将她层层裹(guǒ )住沉在扬子江心据(jù )东坡异物志载扬子江(jiāng )有美人鱼又称西施鱼一日(rì )数易其色肉细味(wèi )美妇人食之可增媚态据云系西施沉江后幻化而成

四个版本中沉海说和山中隐(yǐn )居说广为流传但相关的证据资料也至少

沉海说的理由是

墨子亲(qīn )士篇中说是故比干之殪其抗也孟贲之(zhī )杀其勇也西施之沈(shěn )其美也吴起(qǐ )之裂其事也其中西施(shī )之沈的(de )沈在古代是沉的意思这(zhè )句话的意思应该是说西施是被沉(chén )于水中的她的死(sǐ )是而且她的美丽

东汉赵晔吴越春秋逸篇中说(shuō )越浮西施于江令随(suí )鸱夷而终修文御览引文吴越春秋关联西施的记载说吴(wú )亡后越浮西施于江令随鸱夷以终明代杨慎太史升庵(ān )全(quán )集卷六十(shí )八范蠡西施录修文御(yù )览所引吴越春秋逸篇之文亦云吴王败越浮西施于江令随鸱夷以终这里的浮字也沉的意思

在文人墨客的许多诗(shī )词中确实是对西施被沉江而死有(yǒu )很多的描绘李商隐曾作景阳井(jǐng )绝句一首(shǒu )景阳宫井剩堪悲缠绵不尽龙鸾誓死保卫期肝肠断吴王宫外水浊泥犹得葬西施另一诗人皮日休也有诗题馆娃宫怀古共五绝第五首是响屟廊中金玉步采苹山上绮罗身(shēn )也不知葬法今(jīn )何处溪(xī )月细眉欲丑胜

不问世事说的理由是

东汉袁康的越绝书它的记载是越乃饰美女西施郑旦使大夫种献之于吴王吴王大悦(yuè )这和吴越春秋的的但完美结局有所不同认为西施亡吴国后返归范蠡同泛五湖而去

相对于西施和范蠡退隐古(gǔ )人的诗词中也有很多描述像李白的西施诗里就(jiù )一段文字一破夫差国千秋(qiū )竟不还

苏轼的水龙吟词里也文中写道五湖闻道扁舟归去仍携西子

杜牧杜娘诗中有句(jù )云西子下姑苏一舸逐鸱夷

辞海修订本也那样说西施一(yī )作西子春秋末年越国(guó )苎萝人由越王勾践唱给吴王夫(fū )差拥(yōng )有夫差最恩宠的妃子远古(gǔ )传说吴亡后与范蠡偕入五湖

吴越春秋和越绝书是同时代(dài )的作品但在记载西施的结局上却(què )也截然不同这是西施结(jié )局再次出现完全不同版本的开(kāi )端再说以后(hòu )历代古诗词中直接出现西施结局的差别说法均是以此为依据的以讹传讹笔者认为确认沉海说与山中隐居说哪个更很有道理需要相关的资料更迟些的(de )作品同时关键在于如何能表述两个概念一是对墨子中西施的理解一是对鸱夷的理解

一是对西施的理解沉海说如果说比吴越(yuè )春秋和越绝书更早(zǎo )的墨子里明白地写着西施之沉从墨子的所处年代来看他约辛未年公元前468年卒于前376年而越(yuè )灭吴在公元前2000年473年墨子略晚而已墨子阴历并成长会于(yú )春秋末期即吴越故事(shì )的尾声阶段又是紧邻吴越的鲁国人或耳闻或亲眼所见(jiàn )吴越故事的慷慨赴死活剧当是最权威的(de )见证人他的记载应该是最接近历史真相的(de )但笔者认为墨子中(zhōng )的西施是先秦知名度很高的一个美女不但墨子中提及庄子孟子韩非子管子中(zhōng )也都提到了西施所以(yǐ )推测这个西施跟吴越争霸(bà )时的西(xī )浣纱图施是不同的两个人可参考西施虚实考亲士篇他称是故比(bǐ )干之殪其抗也孟贲之杀其勇也西施之沈其美也吴起之裂其事也其中说(shuō )起的比干孟贲吴起在司马迁史记中都有记载是可以确信历史上都确有其人以此一种假设西施也应该确有其人但史记中在写完与吴越(yuè )争霸相关(guān )的人与事时却闭口不提西施这就其他证明墨子中说过的西施又不是吴越争霸时的西施(shī )

二是对鸱夷(yí )的理解鸱夷是有什么意(yì )思鸱(chī )夷本指夏商时青铜所制的鸟形盛酒容器到了春秋战国时期多用皮革制成袋囊以盛酒(jiǔ )但仍称之为鸱夷清人黎士宏仁恕堂笔记记载(zǎi )秦巩间人割牛(niú )羊去其首剜肉(ròu )空中为皮袋大者受一石小者受二三斗俗曰混沌即古之鸱夷所以鸱夷的意思那是用一整张牛羊皮做的皮袋沉海说解释越浮西施于江令随鸱夷而终(zhōng )的意思是吴国灭亡后吴王把西施装在皮袋里沉到江里回并再继续引证吴越春秋夫差内传里面的记载吴王乃取子胥尸盛以(yǐ )鸱夷之器投之于江中这段话中的鸱夷(yí )是伍子胥的代称伍子胥死后被装在鸱夷之器里投江照此理解向外延伸出西施是被楚王唱给吴王的吴亡后夫差把西施沉江随伍子胥回来而又不是随范蠡乘舟五湖但笔者仍然以为是吴越春秋是野史其所记并不是历史的真实故此为据当然不不可信真心一说的是这里的鸱(chī )夷杜牧以为(wéi )不作皮袋解释而指的是范蠡因为史记越王勾践世家说范蠡亡吴后浮海出齐(qí )变姓名自谓(wèi )鸱夷子皮笔者认(rèn )为以鸱夷比兴(xìng )手法范蠡是才成立的而且范蠡隐居图的是隐姓埋名要让吴王围杀他不可能取一个与西施之死与伍子胥之死联系联系在一起的鸱夷这样的显眼的名字

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