欲海花电影完整版先锋

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1关于艾略特的荒原谁能给分析一下女巫s

艾略特18881965原籍美国后加入英国(guó )国籍是后(hòu )期象征主义(yì )文学大的的代表都是西方现代主义文学最有影响的诗人和评论家1949年因对当代诗歌作出的贡献和所起的先锋作用获诺贝尔文学奖英王劳绩勋章1955年获歌德奖

艾略特1909年起先发表诗歌先后出版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌(gē )19091962写于1915年的诗集是艾略特(tè )最著名的诗作之一这首诗以象征主义的手法写资产阶级上流社会的一(yī )个中年人在告白(bái )途中关系错综复杂的矛盾心理故此(cǐ )来怎样(yàng )表达世纪(jì )初一部分人对中国古代文明的幻灭(miè )感借普鲁弗洛克这一带象征意义的人物形象(xiàng )论述当时普片未知的精神上的病态四个四重奏是艾略特晚期的代表作饱含了宗教和哲学的冥想抒发胸臆对时间的空幻感(gǎn )和幻灭感夸耀基督教的宗教原罪说大力鼓吹只有禁欲赎罪才能解值灵魂的解放这首诗被以为是艾略特在艺术上登峰造极之作长诗诗集1922是艾略特的代表作除诗歌外艾略特另外一些诗剧传世最著名的是普鲁弗洛克的情歌

艾略特是英美新当面批评派(pài )的奠基人之一被称做中国古代文学批评大师他早年提议的创作和批评(píng )的非个(gè )人化理(lǐ )论对现代文学有一种了比较大的影响它的基本是内容是生(shēng )活与艺术肯定不能等同它(tā )们之间(jiān )有(yǒu )不可逾越(yuè )的界限并且作家的个人感情经验需要当经过(guò )非个人化的过程将个人的情绪改变为宇宙性艺(yì )术性(xìng )情绪才能直接进入文学作品艾略特的通常批评论蓍有四个四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923

艾略特的政治观宗教观和文化主张是不可违背历史潮流的他一贯主张以宗教为政治文化的中心实际教会来管理呀国家空气传播文化最终(zhōng )达到拯(zhěng )救西方的在现代文明艾略特世界观的偏颇倒致了他诗(shī )歌内容的谬误

传统与个人才能是像现代英美诗歌的里程碑是象征主义文学中最有代表性的作品是艾略特的名动天下(xià )作和影响最深远的作品

第一章玄学派诗人(rén )将西方社会描画为万物萧瑟生机幽冥的荒原起首几句便透露出出诗人深深的(de )痛苦和无尽的的失望和悲哀春天此刻该大地回暖生机盎然而在(zài )诗人的笔下古代和现代文明的象征伦敦更是一片枯萎的荒原在这没有气恼(nǎo )的栖息(xī )于之所人(rén )不生不死虽生犹死心中只有虚幻和绝望眼前的世界只肆意横行着海一样的情欲在这难以形容的现实中充斥着市侩卑(bēi )下的人欲死亡后的阴云浓的化不开(kāi )地罩在了西方世界的上空人们在浑浑噩噩空间中走到死亡诗人把再现实社会诗说地狱现代人视为还没有灵魂的幽灵

第二章批评的功能用维吉尔的荒原(yuán )奥维德的死者的葬仪和莎士比亚的对弈这些个作(zuò )品中直接(jiē )描写的上流社会男女的淫欲和罪恶与再现实低层社会(huì )卑劣无耻的肉体交易叠(dié )映(yìng )线条清晰外在表现精神枯萎凋谢道德甘愿堕落的像现(xiàn )代生活物别出伊尼特中翡绿眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击杀后变为莺夜典故的语句自然使力地怎样表达了诗歌深沉的主题(tí )对弈即争斗征着现代人的勾心斗角用古代的暴行和古代和现代的罪恶相比较比(bǐ )较艾略特认为现代人反复重复着古代的人罪(zuì )恶世界贪恋兽欲人(rén )们成了毫无人性的行尸走肉说他(tā )们是在老鼠狗窝里在那里死人连自己的骨头都丢得凶光

第三章变形记态度伦敦这现代荒原(yuán )上俗不可(kě )耐肮脏罪恶的生活圣洁的教堂赞歌中世界重复着铁卢的兽行刺眼的月光下母女登俩干着卖淫行径昏黄的浓雾中商人为金(jīn )钱而急驰精神(shén )空虚的青年男(nán )女在苟合中被打发光阴人们寻欢作乐(lè )后(hòu )留下(xià )的浊物漂浮在昔日诗意盎然的泰晤土河在诗人看样子情欲(yù )之火毁灭了人性也瞬间毁灭了大自(zì )然导致了这种(zhǒng )化为灰烬和无踪联结在一起的现实他向佛陀强烈呼吁(yù )要让焚尽物的火来扫尽情欲拯救人类烧啊烧啊烧啊烧(shāo )啊主啊你把(bǎ )我拯拔出来主啊(ā )你拯拔烧啊

第四章安东尼与克里奥佩特拉通共只能10行行行都是含义深刻的象征有人说它象征的内容抵得过但丁的一部变形记人在欲海中已(yǐ )经死去(qù )已经死去后彻底忘掉生前的一切让他静静的望着在死亡后的欲海中学会反思艾略特笔下的海应是情欲的象征它夺(duó )回来人的(de )生命又是炼狱它让人认清自己生前的罪恶事实上艾略特是要现(xiàn )代人去正视自己的罪恶浆洗衣物自己的灵魂

第五章火诫原先返回到欧洲是一片干旱的荒原这一主题诗的起(qǐ )首用耶稣被钉入在十字架上来象征信仰理想崇高的精神追求在欧洲大地上消失了诗人认为从此欧洲便成了一片可怖的荒原人们渴求着保住小命的水盼着救世主的出现热切盼望世界的复苏灵魂的再造他用水里(lǐ )的死亡的典故写了耶稣复活后(hòu )的身影然而(ér )基督不(bú )曾重临却听到了惊(jīng )天动地的声巨响革命的象征艾略特把社会主义革命纳入人类的(de )一场灾难到最后诗人借雷霆的话告诫人们要施舍可怜(lián )同情克制皈依佛教(jiāo )宗教那样大(dà )地才会复苏人们才分远离了不死不活的处境我得到紫钻的宁静

枯死的荒原俗(sú )不(bú )可耐丑恶虽生犹死的人们复活一次的希望才是一条主线刺穿了全诗阴寒朦胧的画面深沉地态度了人欲横渡精神堕落道德沦丧生活卑鄙(bǐ )龌龊委琐丑恶黑暗地的西方(fāng )社会(huì )的其(qí )实面(miàn )貌去传达出第一次世界大战后西方人对世界对现实的厌恶普遍的失望情绪和幻灭感态度了一代人的精神病态和精(jīng )神危机最终达到否定了古代和(hé )现代西方文明同时诗歌把西方社会的堕落归之于人的原罪把可以恢复宗教精神当作拯救他们(men )西方世界拯救自己现代人的灵丹妙药上级主管部门出艾(ài )略特思想上的古板守旧和反革命

炼狱在艺(yì )术上的成就远远超过中国古代派的别的诗作是一首具备借鉴吸收价值值得认(rèn )出来认(rèn )真分析研究的(de )杰作这首抒情长诗风格多样表现手法不拘(jū )一格柔和了象(xiàng )征(zhēng )主义意象主义和玄学派的(de )一(yī )些特点诗中陈述与咏叹抒情与讽刺描绘出(chū )与警句神圣庄严精致典雅的诗句滑稽可笑可哂的市井俗语相互纠缠穿插为五(wǔ )彩(cǎi )缤纷的景象大量(liàng )的典故作者摘录36个作家56部作品和6种外文比喻委婉的表达联想对应等象征主义手法及意象叠加过时空交错等现代诗歌表现手段(duàn )诗人为了纯熟他甚至直说按结构了喻示里套象征神话里面(miàn )套神话神话和现实缠绕历史与(yǔ )现实杂柔疏与密融汇的手法也让诗歌垂直距离的抽象化哲理化(huà )有机地统一起来极大地十分丰富了诗歌的表现手段拓宽思维了诗歌的思(sī )想内容雷霆的话在艺术表现上的(de )不足是用(yòng )典故(gù )太多且想像之中联想和明显的暗示都内带很大的随手性导致诗歌涩难辨使一般读者望而止步若无艾略特自己再加的(de )50多(duō )条注解许多地方都无法懂得(dé )

充当西方现代主义(yì )的第一个流派后期象征主义对文学的发展是有独有贡献的它(tā )在(zài )艺术上(shàng )的凭空创造新开拓所到得的(de )成功经验丰富了诗歌的表现手段增加了诗歌的艺术感染力会影响了现代主义的单(dān )独的流派象征主义作家(jiā )下大力表现内心世界也对(duì )文学领域的拓展可是(shì )象(xiàng )征主义在艺术上过分追求表现形式而造成的神秘(mì )莫(mò )测晦涩与内容上表现出去的悲观主义宗教(jiāo )神秘主义和反动倒退的社会主张则是应绝对否定的