欲海花电影完整版先锋

• 1关于艾略特(tè )的荒原谁能给分析一下女巫s

1关于艾略特的荒原谁能给(gěi )分析一下女巫s

艾略特18881965原籍美国后加入(rù )英国国籍是后期象征主义(yì )文学大的的代表都是西方现代主义文学最有影响的诗人和评论家1949年因对当代诗(shī )歌作出的贡献和所起的先锋作用获诺贝尔文学奖英王劳绩勋章1955年获(huò )歌德奖

艾略特1909年起先发表诗歌先后出版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原(yuán )1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略特最著(zhe )名(míng )的(de )诗作之一这首诗以象征主义的手法写资产阶级上流社会的一个中年人在告白途中关系错综复杂的矛盾心理故此来怎样表达世纪初一部(bù )分人对中国古代文明(míng )的幻灭感借普鲁弗洛克这一带象征意义的人物形象论述当时普片未知的(de )精(jīng )神上的病态四个(gè )四重奏是艾略特晚期的代表作(zuò )饱含了宗教和哲学的冥(míng )想抒发胸臆对时间的空幻感和幻灭感夸耀基督教的宗教原罪说大力鼓(gǔ )吹只有禁欲赎罪才能解值灵魂的解放这首诗被以为是艾略特在艺术上登峰造极之作(zuò )长诗诗集1922是艾略特的(de )代表作除诗歌外艾略特另(lìng )外一(yī )些诗剧传世最著名的是普鲁弗洛克的情歌

艾略特是英美新当面批评派的奠(diàn )基人之一被称做中国古代(dài )文学批评大师他早年提议(yì )的创作和批评的非个人化理论对现代文(wén )学有一种(zhǒng )了比较大的影响它的基本是内容是生活与艺术肯定不能等同它们之间有不可逾越的界限并且作家的个人感情经验需要(yào )当经过非个人化的(de )过程将(jiāng )个人的情绪改变为宇宙性艺术性情绪才能直接进入文学作品艾略特的通常批评论蓍有四个四重奏1921荒原(yuán )1921大教堂的凶杀(shā )案1923

艾略特的(de )政治观宗教观和文化主张是不可违背历史潮流的他一贯主张以宗教为政治文化的中心实际教会来管理呀国家空气传播文化最终达到拯救西方的在现代文明艾略特世界观的偏颇倒致了他(tā )诗歌内容的(de )谬误

传统与个人才能是像现代(dài )英美诗歌的里程碑是象征主义文学(xué )中最有代表性的作品是艾略特的名动天下作和影响最深远的作品

第一章玄学派诗人将西方社会描画为万物(wù )萧瑟生机幽冥的荒原起首几句便透露出出诗人深深的痛苦和(hé )无尽(jìn )的的(de )失望和悲哀春天此刻(kè )该大地回暖生机盎然而在诗人的(de )笔下古代和现代文明的象(xiàng )征伦敦更是一片枯萎的荒原在这没有气恼的栖息于之所人不生不死虽生犹(yóu )死心中只有虚幻和绝望眼前的世界只肆意横行(háng )着海一样的情欲在这难以形容的现实中充斥着市侩卑下的人欲死亡后的阴云浓的化不开地罩在了西方(fāng )世界的上空人们在浑浑噩噩空间中走到死亡诗人把再现实社会诗(shī )说地狱现代人视为还没有灵魂的(de )幽灵

第二章批评的功能用维吉尔的荒原奥(ào )维德的死者(zhě )的葬仪和莎士比亚的对弈这些个作品中直接描写的上(shàng )流社会(huì )男女的淫欲和罪恶与再现实低层社会卑劣无耻的肉体交易叠映线条清晰外在表现精神枯萎凋谢道德甘愿堕落的像现代生活物别出伊尼特中翡绿眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击杀后变为莺夜典故的语句自然使力地怎样表达了诗歌深沉的主题(tí )对弈即争斗征着(zhe )现代人的勾心斗角用古代的暴行和古代和(hé )现代的罪恶相比较比较艾略特认为现(xiàn )代人反复重(chóng )复着古代的人罪恶世界贪恋兽欲人们成(chéng )了毫无人性的行尸走肉说他们是在老鼠狗窝里在那里死人连自己的骨头都丢得凶光

第三章变(biàn )形记态度伦(lún )敦这现代荒原上俗不(bú )可(kě )耐肮脏罪恶的生活圣洁的教堂赞歌中世界重复着铁(tiě )卢的兽行刺眼的月光下母女登俩(liǎng )干着卖淫行径(jìng )昏黄的浓雾中商人为金钱而急驰精神空虚的青年男女在苟合中被打发光阴人们寻欢作乐后留(liú )下的浊物漂浮在昔日(rì )诗意盎然(rán )的泰晤土河在诗人看样子情欲之火毁灭了人性也瞬间毁灭了大自然导致了这种化为灰烬和无踪联结在一起的现实他向佛陀强烈呼吁要让焚尽物的火来扫尽情欲拯救人类烧啊烧啊烧(shāo )啊烧啊主啊你把我拯拔出来主啊你拯(zhěng )拔烧啊

第四章安东尼与克(kè )里(lǐ )奥佩特拉通共只能10行行行都是含义深刻的象征有人说它象征的内容抵得过但丁的一部变形记人在欲海中已经死去已经死去后彻底(dǐ )忘掉生前的一切让他静静的望着在死亡后的欲海中学会(huì )反思艾略特笔下的海应是情欲的象征它夺回来人的生命又是炼狱它让人认清自(zì )己生前的罪恶事实上艾略特是要现代人去正视自己的罪(zuì )恶浆洗衣物自(zì )己的灵魂

第五章火诫原先返回到欧洲是一片干旱的荒原这一主题诗的起首用耶稣被钉入在十字架上来象征信仰理想崇高的精神追求在欧洲大地上消失了诗人认为从此欧洲便成了一片可怖的荒原人们渴求着保住小命的水盼着救世主的出现热切盼望世界的复苏灵(líng )魂的再造(zào )他用(yòng )水里的死亡的典故写了耶稣复活后的身影然而基督不曾(céng )重临却听到了惊天动地的(de )声巨响革命的象征艾略特把社会主义革命纳入人类的一场灾难到(dào )最后(hòu )诗人借雷霆的话告诫人们要施舍可(kě )怜同情克制皈依佛教宗教那样大地才会复苏人们才分远离了不死不(bú )活的处境我得到紫钻的宁(níng )静

枯死的荒原俗不可耐丑恶虽生犹死的人们复活一次的希望才是一条主线刺穿了全(quán )诗阴寒朦胧的画面深沉地态度了人欲横渡精神堕落道德沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的西方社会的其实面貌去传达出第一次世界大战后西方人对世界对现实(shí )的厌恶普遍的失望(wàng )情绪和幻灭感态度了一代人的精神病态和精神危机最终达到否(fǒu )定了古(gǔ )代和(hé )现代西方文明同时诗歌把(bǎ )西方社会的(de )堕落归之于人的原罪把可以恢复宗教精神当作拯救他们西方世界拯救自己现代人的灵丹妙药上级主管部门(mén )出艾略特思想上的(de )古板守旧和反革命

炼(liàn )狱(yù )在(zài )艺术上的成就远远超过中国古代派(pài )的别的诗作是一首具备借鉴吸收价值值得认出来认真分析研究的杰(jié )作这首抒情长诗风格多样表现手法不拘一格柔和了象征主义意象主义(yì )和玄(xuán )学派的一些特点诗中陈述与咏叹(tàn )抒(shū )情与讽刺描绘出(chū )与警句神圣庄严(yán )精致典雅的诗句滑稽可笑可哂的市井俗语相互纠缠穿插为五彩缤纷的景象大量的典(diǎn )故作(zuò )者摘录36个作家56部作品和6种外文比喻委婉的表达联想对(duì )应(yīng )等象征主义手法及意象叠加过时空交错等现代诗歌表现手段诗人(rén )为了纯熟他甚至直说按(àn )结构了喻示里套象征神话里(lǐ )面套神话神话和现实缠绕历史与现实杂(zá )柔(róu )疏与密融汇的手法也让诗歌垂直距离的抽象化哲理化有机地统一起来极大地十分丰富(fù )了诗歌的表现手段拓宽思维了(le )诗歌的思想内容雷霆的话在艺术表(biǎo )现上的不足是(shì )用典故太多且想像之中联想和明显的暗示都内带很大的随手性导致诗歌涩难辨使一般读者望而止(zhǐ )步若无艾略特自己再加的(de )50多条注解许多地方都无法懂得

充当西方(fāng )现代主义的第一个流派后期象征主义对文学的发展是有独有贡献的它在艺术上的凭空创造新开拓所到得的成功经验丰富了诗歌的表现手段增加了诗歌的艺术感染(rǎn )力会影响了现代主义的单独的流派象征主(zhǔ )义作家下大力表现内心世界也对文学领域的拓展可是象征主义在艺术上(shàng )过(guò )分追求表现形式而造成的神秘莫测晦涩与内容上表现出去的悲观主(zhǔ )义宗教神秘主义和反动倒退的社会主张则是应绝对否定的(de )