西施电影三完整版



• 1西施(shī )出生年份
• 2西施怎(zěn )么死亡的

1西施出生年份

西施生日

09月(yuè )19日处女座

西施子姓施氏9月19日我属兔农历八月二十五公元前600年503公元前600年473年本名施夷光春秋(qiū )时期越国美女一般称作西施后人十(shí )分尊敬其西子春秋末期阴历于(yú )越国句无苎萝村今浙江省绍兴市诸暨苎萝村自幼随母浣纱江边故又称浣纱女她天生丽质倾国倾城是美的(de )化身和代名词勾践在对吴国战争中惨败后哦谢谢文种伐吴九术一说七术之四遗美女以惑察之而乱其谋于苎萝山下得西施郑旦二人并于土城山建美女宫教以歌舞礼(lǐ )仪饰以罗教以容步习于土城临于都巷三年学精使范蠡(lí )献于吴王吴王夫差大悦筑姑苏台建馆娃宫置二女于椒花之房不理政事荒于国政而宠嬖西施尤甚勾践灭吴后西施随范蠡泛五湖而去渺(miǎo )无音讯一(yī )说沉江而死一说返归浣江终老(lǎo )山林西施与王昭君貂蝉杨玉环并名为中国古代四大(dà )美女其中西施居首(shǒu )四大美女村民待遇沉鱼落雁之容闭月羞花之貌之美誉(yù )其中的沉鱼一(yī )词讲诉的那就是西施浣纱的故事

2西施怎么死亡的(de )

亳州名胜范蠡西施墓范蠡楚国宛今河南安阳人范蠡和西施入(rù )葬墓俗称范蠡孤堆又称范蠡冢位于亳州市涡阳县西阳集(jí )附近现(xiàn )为涡阳县重点文物保护单位清光绪安徽通志载越大夫范蠡墓在涡阳东南范蠡村旧时湖水环绕在周围墓浮其(qí )中(zhōng )高如土山上建庙宇内塑西施像并有松柏密林覆照无比壮(zhuàng )观的场(chǎng )面范蠡楚人越国大夫吴越之(zhī )战越国被击败越王(wáng )勾践被执于吴时他陪伴在身边身侧与勾践一起尝胆事事谋划助勾(gōu )践灭吴后神(shén )智地见到勾践可同患难而万不可共(gòng )富贵荣(róng )华做出决定辞官远行并劝好友谋士文(wén )种也退以避难文种不听后被(bèi )勾践忌而赐毒酒始信范蠡之(zhī )言范(fàn )蠡解(jiě )甲归田后偕动人的西施隐名埋姓游齐鲁间自号陶朱公从商发家致富官方难以可以找到他的下落后卒于定陶今山(shān )东(dōng )济阳而与多情的西施迁葬于涡阳县西(xī )阳集机智的范蠡为避人潜踪(zōng )设疑冢(zhǒng )多处传墓地在鄂鲁皖(wǎn )有6处之多清乾隆间17361795年蒙城县令淡素月曾刻石题于墓前曰范蠡冢近处损坏范子祠历经世间战乱松柏祠宇已毁土冢尚存对西施终于是生是死的结局历来有不(bú )同的说法综合归纳过来确切有四种(zhǒng )版本

一沉海说(shuō )

传说勾践灭(miè )吴后他的夫人悄悄的叫人骗出西施将石头绑在西施身上复又沉落(luò )大海而且不消说传说从此沿海的泥沙中便有了一种似人舌的文蜊大家都说这是西施的舌头所以才称它为西施舌三十(shí )年代著名作家郁达夫在福建时亦夸赞长乐西施舌是闽菜中最适合的一种神品

二(èr )山中隐居说

这个说法都是十分风行(háng )下载初几它见之于东汉袁康的越绝书里面记载说吴亡后西施归复范蠡同泛五湖而去而明代胡应麟的少室山房笔丛也有类似说法其实(shí )西施原是范蠡的情人或妻子吴国覆亡后范(fàn )蠡带着兴奋西施不问世事下来明代的陈耀文正杨卷二西施也语句越绝书怀疑西施跟(gēn )了范蠡归隐山林

三失足落水说

或许是善良纯洁的人们却不是期望西施这位无辜的弱(ruò )女子有个可悲结局随后找出初唐诗人宋之问浣纱诗一朝还旧都靓妆寻若耶鸟(niǎo )强横(héng )松梦鱼沉畏荷花为依据认为吴亡后西(xī )施回到(dào )故乡在一次浣纱时失(shī )足落水而死旧注显然最理想和目标可惜最极度缺乏证据

四被杀说

这样的说法可以算只不过是来自传说了传说吴王拔刀自刎而死时吴人把一腔怒火都可以发泄在西施身上用锦缎将她层层裹住沉(chén )在扬子江心据东坡异物志载扬子江有美人鱼又称西施鱼一日(rì )数易其色肉细味(wèi )美妇人食之可增(zēng )媚态据云系西(xī )施沉江后幻化而成

四(sì )个版本中沉海说和山中隐居说广为流传但相关的证据资料也至少

沉海说的理由是

墨子亲士篇中(zhōng )说是故比干之殪其抗也孟贲之(zhī )杀其勇也西施之沈其美也吴起之裂其事也其中西施之沈的沈在古代是沉的意思这句话的意思应该是说(shuō )西施是被沉(chén )于水中的(de )她的死是而且她的美丽

东(dōng )汉赵晔吴越春秋逸篇中说越浮西施于江令随鸱夷而终修文御(yù )览引文吴越春秋关联西施的记载说吴亡后越浮西施(shī )于(yú )江令随鸱(chī )夷以终明代杨慎太史升庵全集卷六十八范蠡西施录修文御览所引吴越春秋逸篇之文亦云吴王败越浮西施于江令随鸱夷以终这里的(de )浮字也沉的意思

在文人墨客的许多诗词中确实是对(duì )西施被沉江而死有很多的描绘(huì )李商隐曾作景阳井绝句一首景阳宫井剩堪悲缠绵不尽龙鸾誓死保卫期肝肠断吴王宫外水浊泥犹得葬(zàng )西施另(lìng )一诗人皮日休也有诗题(tí )馆娃宫怀古共五绝第五首是响屟廊中金(jīn )玉步采苹山上绮罗身也不知(zhī )葬(zàng )法今何处溪月细眉欲丑胜

不问世事说的理由是

东汉袁康的越绝书它的记载是越乃(nǎi )饰美女西施郑旦使大夫种献之于吴王吴(wú )王大悦这和吴越春秋的的但完美结局有所不同认为西施亡吴国(guó )后返归范蠡同泛五湖而去

相对于西施和范蠡退隐古人的诗词中也有很多描述像李白(bái )的西施诗里就一段文字一破夫差国千秋竟不还(hái )

苏轼的水龙吟词里也文中写道五湖闻道扁舟归去仍携西子

杜牧杜娘诗中有句云西子下姑苏一舸逐鸱夷

辞海修订本也那样说西施一作西子春秋末(mò )年越国苎萝人由越王勾(gōu )践唱给吴王夫差拥有夫(fū )差最恩宠的妃子远古传说吴亡后与范蠡偕入五(wǔ )湖

吴越春秋和越绝书是同时代的作品但在记载西施的结局上却也截然(rán )不同这是西施结局(jú )再次出现完全不同版本的开端再说(shuō )以后历代古诗词中直(zhí )接出现西施结局的差别说法均(jun1 )是以此为依据的以讹传讹笔者认为确(què )认沉海说与山中隐居说哪个更很有道理需要相关的资(zī )料更迟些的作品同时关键在于如何能表述两个概念一是(shì )对墨子中西施的理解一是对鸱夷的理解

一是对西施的理解沉海说如果说比吴越春秋和越绝书更早的墨子里明白(bái )地写着西施之沉从墨子的所处年代来看他约辛(xīn )未年公元前468年卒于前376年而越灭吴在公元前(qián )2000年473年墨子略晚而已墨子(zǐ )阴历并成长会于春秋末期即吴越故事的尾声阶段又是紧邻吴(wú )越的鲁国人或耳闻(wén )或亲眼所见吴越故事的慷慨赴死活剧当是最权威的见证人他的记载(zǎi )应该是(shì )最(zuì )接近(jìn )历史真相的但笔者认为墨子中的西施是先秦知名度(dù )很高的一个美女不但(dàn )墨子中提及庄子孟子韩非子管子中也都提到了西施所以推测这个西施跟吴越争霸时的西浣纱图(tú )施是(shì )不同的两个(gè )人可(kě )参考西施虚实考亲士篇他称是故比干之殪其抗也孟贲之杀其勇也西施之沈其美也吴起之裂其事(shì )也其中说起的比干孟贲吴起在司马迁史记中都有记载是可以确信历史上都确有其(qí )人以(yǐ )此一种假设西施也应该确有其人但(dàn )史记中在(zài )写完与吴越争霸相(xiàng )关的人与事时却闭口不提西施这就其他证明墨子中说过的西施又不是吴越(yuè )争霸时(shí )的西施

二是对鸱夷(yí )的理解鸱夷是有什么意思(sī )鸱夷本指夏商时青铜所制的鸟形盛酒容器到了春秋战国时期多用皮革制成袋囊以盛酒但仍称之(zhī )为鸱夷清人(rén )黎士宏仁恕堂笔记记(jì )载秦巩间人割牛羊去其首剜肉空中(zhōng )为皮袋大者受一石小者受二三(sān )斗俗曰混沌即古之鸱夷所以鸱夷的意思那是用(yòng )一整张牛羊皮做的皮袋沉海说解释越浮西施于江令随鸱夷(yí )而终的意思是吴国灭亡后吴王把西(xī )施装在皮袋里沉到江里回并再继续引证吴越春秋夫差内传里面的记载吴王乃取子胥尸盛以鸱夷之器投之于江中这段(duàn )话中的鸱夷是伍子胥的代称(chēng )伍子胥死后被装在鸱夷之器里投江照此(cǐ )理解向外延伸(shēn )出西施是被楚王唱给吴王的吴亡后夫差把西施沉江随伍子胥回来而又不是随范蠡乘舟五湖但笔者仍然以为是吴越春秋是野史其所记并不是历史的真实故此为据当然不不可信真心一说的是这里的鸱夷杜牧以为不作(zuò )皮袋解释而指的是范蠡因为史记越王勾践世家说(shuō )范蠡亡吴后浮海(hǎi )出齐变姓名自谓鸱夷子皮笔者认为以鸱夷比兴手法范蠡是才成立的而且范蠡隐居图的是隐姓埋名要让吴王围杀他(tā )不可能取一个与西施之死与伍子胥之死联系联系在一起的鸱夷这样的显眼的名字

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