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1关于艾略特的荒原(yuán )谁能给分析一下女巫(wū )s

艾略特18881965原籍美国后加入英(yīng )国国籍是后期象征主义文学大的(de )的代表都是西方现代主义文学最有影响的诗人和评论家1949年因对当代诗歌作出的贡献和所起的先锋作用获诺贝尔文学奖英王劳绩勋章(zhāng )1955年(nián )获歌德奖

艾略特1909年起先发表诗歌先后出版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略特最著名(míng )的诗作之一这首诗(shī )以象征主义的手法写(xiě )资产阶级上(shàng )流社会的一个中年人在告白途中关系错综复杂的矛盾心理故此来怎样表达世纪初一部分人对中国古代文明的幻灭感借普鲁(lǔ )弗洛克这一带象征意义的人物形象论述当时普片(piàn )未知的(de )精神上的病态四个四重(chóng )奏是艾略特晚期的代(dài )表作饱含了宗教和哲学的冥想抒发胸臆对时间的(de )空幻感和幻灭感(gǎn )夸耀基督教的宗教原罪说(shuō )大力鼓吹只有禁(jìn )欲赎罪才能解值灵魂的解放这首(shǒu )诗被以为是艾略特在艺术上登峰造极之作长诗诗集1922是艾略特的代表作除诗歌外艾(ài )略特另外一些诗剧传世(shì )最(zuì )著名的是普鲁弗洛克的情歌

艾略特是英美新当面批评派的奠(diàn )基人之一被(bèi )称做中国古代文学(xué )批评大师他早年提议的创作和批评的非个人化理论对现代文学有一种了比较大的影响它的基本是内容是生活与艺术肯定不能等同它们之间有不可逾越的界限(xiàn )并且作家的个人感情经(jīng )验需要当经过非个人化的过程将个(gè )人的情绪改变为宇宙性艺术性情绪才能直接进入文学作品艾略特的通常批评论蓍有四个四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀(shā )案1923

艾略特的政治观宗教(jiāo )观和文化主张是不可违背历史潮流的他一贯主张以宗教(jiāo )为政治文化的中心实际教会来(lái )管理呀国家空气传播文(wén )化最终达到拯(zhěng )救西方的在现代文明艾略特世界观的偏颇倒致了他诗(shī )歌内容的谬误(wù )

传统与个人才能是像现代英美诗歌的里程碑是象征主义文学中最有代表性的作品是艾略特的名动天下(xià )作和影响最深远的作品

第一章玄学(xué )派诗人将西方社会描画为万物萧瑟生机幽冥的荒原起首几句便透露出出诗人深深的痛苦和无尽的的失望和悲哀春天此刻该大地回暖生机盎然而在诗人的笔下古代和现代文明的象征伦(lún )敦更是一片(piàn )枯萎的荒原在这没有气恼的栖息于之所人不生不死虽生犹死心中只有虚幻和绝望眼前的世界只肆意横行着海一样的情欲在这难以形容的现实中充斥着市侩卑下的人欲死亡后的阴云浓的化(huà )不开(kāi )地罩在了西方世界的上空人们在浑浑噩噩空间中走到死亡诗人把再现实(shí )社会诗说地狱现(xiàn )代人视为还没有灵魂的幽灵

第二章批评的功能用维吉尔的荒原奥维德的死者的葬仪和莎士比亚(yà )的对弈这些个作品中直接描写的上流社会男女的淫欲和罪恶与再现实低层社会卑劣无耻的肉体交易叠映线条清晰外在表现精神枯萎凋谢道德甘愿堕落的像现代生活物别出伊尼特中翡绿眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击杀后变为莺夜典故的语句自然使力地怎样表达了诗歌深沉的主题对弈即争斗征着现代人的勾心斗(dòu )角用古代的暴行(háng )和古代和现(xiàn )代的罪恶相比较比较艾略特认为现代人反复(fù )重复着古代的人罪恶世界贪恋兽(shòu )欲人们成了毫无人性的行(háng )尸(shī )走肉说他们是在(zài )老鼠狗窝里在那里死人连自己的骨头都丢得凶光

第(dì )三章变形记态度伦敦这现代荒原上俗不可耐肮脏罪恶的生活圣洁的教堂赞歌中世界重复着(zhe )铁卢的兽行刺眼的月光下母女登俩干着卖淫行径昏黄的浓雾中商人为金钱而急驰精神空虚的青年男女在苟合中被(bèi )打发光(guāng )阴人们寻欢作乐后留下的浊物(wù )漂浮在昔日诗(shī )意盎(àng )然的泰晤土河在(zài )诗人(rén )看样子情欲之火毁(huǐ )灭了人性也瞬间毁灭了(le )大自然导致了这种化为灰烬和无踪联结在一起的现实(shí )他(tā )向佛(fó )陀强烈呼吁要让(ràng )焚尽物的火来扫尽情欲拯救(jiù )人类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔出来主啊你拯拔烧啊

第四章安东尼与克里(lǐ )奥佩特拉通共(gòng )只能10行行行都是含义深刻(kè )的象征有人说它(tā )象征的内容(róng )抵得过但丁的一部变形记(jì )人在欲海中已经死(sǐ )去已经死去后彻底忘掉生前的一切让他静静的望着在死亡后的欲海中学会反思艾略特笔下的海应是情欲的象征(zhēng )它夺回来人的生命又是炼狱它让人认清自己生前的罪恶事实上艾略特是要现代人去(qù )正视自己的罪恶浆洗衣物自(zì )己的灵魂

第五章火诫原先返回到欧洲是一片干旱的荒原这一主题诗的起首用耶稣被钉入在十字架上来象征信仰理想崇高的精(jīng )神追求在欧洲大地上消失了诗人认为从此欧洲便成了一片可怖的荒原人们渴求着保住小命的水盼着救世主的出现热切盼望世界的复苏灵魂的再造他用水里的死亡的典故写了耶稣复活后的身影然而基督不曾重临却听到了惊天动地的声巨响革命的(de )象征艾略特把社会主义革命纳入人类的一场灾(zāi )难到最后诗(shī )人借雷霆的话告诫(jiè )人们要施舍可怜同情克制皈依佛教宗教(jiāo )那样大(dà )地才会复苏人们才分远离了不死不活的处(chù )境(jìng )我得到紫钻的宁静

枯死的荒原俗不可耐丑恶虽生(shēng )犹死的人们复活一(yī )次的希望才是一条主线刺穿了全诗阴寒朦(méng )胧的画面深沉地态度了人欲横渡精神堕落道德沦丧生活卑(bēi )鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的西(xī )方社会的其实面貌去(qù )传达出第一次世界大(dà )战后西方人对世界对现实的厌恶普遍的失望情绪和幻灭(miè )感态度了一代人(rén )的精神病态和精神危机最终达(dá )到否定了古代和现代西方文明同时诗歌把西方社会的堕落归之于人的原罪把可以恢复宗教精神当作拯救(jiù )他们西方世界拯救自己(jǐ )现代人的灵丹妙药(yào )上级主管部门出艾略特思想上(shàng )的古板守旧和反革命

炼狱在艺术上的成就远远超过中国古代派的别的诗作是一首具备借鉴吸收价值值得认出来认真分析研究的杰作这首抒情长诗风格多样表现手(shǒu )法不拘一格柔和了象征主义意象主义和玄学派的一些特点诗中陈述与咏叹抒情(qíng )与讽刺描绘出(chū )与警句神圣庄(zhuāng )严精致典雅的诗句滑(huá )稽可笑可哂的市井俗语相互纠缠穿插为五彩缤纷的景象大量的典故(gù )作(zuò )者摘录36个作家56部作品和6种外文比喻委婉的表达联想对应等象征主义手法及意象叠加过(guò )时空交错等现代诗(shī )歌(gē )表现手段诗人为了纯熟他甚至直说(shuō )按结构(gòu )了喻示里套象征神话里面套神话神话和现实缠绕历史与现(xiàn )实杂柔疏与密融汇的手法也让诗歌垂直距离的抽象化哲理化有机地统一起来极大地十分(fèn )丰富(fù )了诗歌的表(biǎo )现手段拓宽思维了诗歌的思想(xiǎng )内容雷霆的话在艺术表现上的不足是用典故太多且想(xiǎng )像之(zhī )中联想和明显的暗示都内带很大的随手性导致诗歌涩难辨使一般读者望而止步若无艾(ài )略特自己再加的50多(duō )条注解许多地方都无法懂得

充当西方现代主义的第一个流派后期象征主义对文学的发展是有独有贡献(xiàn )的它在艺术上的凭空创造新开拓所到得的成功经验丰富了诗歌(gē )的表现手段增加了诗歌的艺术感染力会影响了现代主义的单独的流派象征主义作家下大力表现内心世界也对文学领域的拓展可是象征主义在艺术上过(guò )分追求表现(xiàn )形式(shì )而造成的神秘莫测晦涩与内容上表现出去的悲观主义宗教神秘主义和反动倒退的社会主张则是应绝对否定的