• 1王阳明为什么会在龙场悟道

1王阳明为什么会在龙场悟道

大明正德(dé )三(sān )年的一个春夜比较偏僻的贵州龙场驿传他来了一阵放声大笑这(zhè )笑声出处一个三十六(liù )岁的中年大叔之口它有如一声惊雷(léi )划破夜空又宛如一个婴儿的第(dì )一声啼哭震骇了世人的心灵震颤这阵大笑在中国思想史上全部土地极为重要地位(wèi )和意义的一个儒家(jiā )思想学派心学至此刚刚诞生

心学是什么为么是王阳明这种中年大叔首当其冲领悟出的他是怎样参悟进去的我们下面一一来探讨探讨

一悟道前的王阳明

王阳明原名王守仁字伯安明朝浙(zhè )江绍兴府余姚县人子弟(dì )于一个书香世家他的父亲王华是明朝的状元但王阳明却对科(kē )举没什么兴趣怀疑科举不是第一等打紧事读书(shū )好的目的不是什么当官而是做一个圣贤

在他生活的年代朱熹的理学思想已从属地位了中国三百多年程朱理学以为万物皆有天理所谓物有相关连精粗一草一木皆具至理这时的王阳明这一点(diǎn )都是更加我相信的另外亲自做了尝试(shì )十五岁时他和朋(péng )友一(yī )起坐对竹林苦思冥想沉思竹子(zǐ )的来龙去脉生长机理试图找寻竹子所含着的道但是他的(de )朋友不到三天就病到了他自己一定要坚持了七天而且是没有能找到天理不但差一点格出了神经病

守仁龙场悟道

王阳明并无彻底放弃他在(zài )二十岁(suì )和二十六岁时又分别并且过两次穷理的努力只不过结果是一样的什么也格不进去从此之(zhī )后王守仁对尊德性学说出现了极高的怀疑他的格(gé )物实践那就(jiù )是中国哲学史上著名的守仁格竹

弘治十二年二十八岁的王守仁(rén )会试中第中二甲第七名进士授兵部主事几年后明孝宗崩逝登基的正德皇帝宠信以刘瑾为首者的宦官集团实行特务统治刘瑾权势臭烘烘一手御使了内(nèi )阁内阁首辅(fǔ )焦(jiāo )芳奏事的奏折都要(yào )准备两份一份给(gěi )皇帝一份(fèn )给刘瑾这个(gè )太监头(tóu )子但完成任务了立皇帝的外号形(xíng )成了一手包天的政治局面

刘谨

遇上刘瑾的(de )作威作福御史戴铣薄彦徽等人上(shàng )奏朝廷武宗要求严惩不贷刘瑾但被刘瑾矫诏抓入大牢

刚正不阿的王守仁丝毫不理会自己的安危上奏力辩但是他的奏章根本起不到什么好作用刘瑾将与自己为敌的王守仁打了四十廷杖发配到边远山区的贵州龙场驿因此在路上还几(jǐ )次派人去想暗杀王守仁多亏王守仁机智做出决定了投江(jiāng )自杀的伪现场才难以逃脱刺客回到贵州

二龙场驿是个什么地方

被贬谪坐落今(jīn )天的贵(guì )州省修文县境内在当时是一个鸟不拉(lā )屎的偏远之地这里天无三日晴地无三里平人无三分银是一个就没农田过的远古时期之地漫山遍野毒虫猛兽瘅疬划地为王又兼且周边是少数民族同胞语言不通缺衣少粮条件十分艰苦

王守仁曾在自己的何陋轩记中具体(tǐ )描述过这种地方始予至无室以止能居丛棘与在(zài )迁于东峰就石穴而居之又(yòu )阴以湿连住的地方都就没在这里王守仁根本不会又不是有(yǒu )什么朝(cháo )廷官员了只是过着和野人一样的生活他亲自来犁地有时采野菜度日得了病也是没有药(yào )只有靠当地的巫师跳大(dà )神治疗

在(zài )这种离(lí )开故乡远远离开(kāi )熟悉的城市生活的地方王守仁对家人(rén )对朋友的思念与日俱增可是他(tā )最掀心的是国事是朝政的糜烂(làn )但是他又帮不上忙这样的痛苦让他溪水清一跌照我白发(fā )生了什么他忧虑韶光易逝忧虑渺渺百年内吾道终何成

恰恰这个苦难历练了(le )王守仁的意志让他看透了富贵如尘沙浮名亦柳絮他在这样的逆境空间(jiān )中仍旧坚持两个月自(zì )己的(de )求道之路深(shēn )入天理之路

三王阳明如何悟出的道

王阳明悟得的过程颇具英雄王座性

据王阳明年谱记载他在龙场驿中日夜端居澄默以求静一而久胸中飞飞扬扬始之圣人之道吾性自(zì )足向之求理于事物者误也乃以默记五经之言而证之俱完全吻合显然这日积月累的探索求知再次完成了量变到质变的过程的过程修心的关键就是想明白了了其中的奥妙这种悟是可以剧烈人的(de )一生也这个可以在某(mǒu )一个瞬间而王守仁的领悟就发(fā )生在那一刹那

关与他(tā )的悟道王阳明年谱是这(zhè )样(yàng )记载的忽中夜京山恪物石轩(xuān )之(zhī )旨寤寐中若有语人之者禁不住呼跃从者皆惊始知圣人之道吾性安于向之(zhī )求理于事物者误也他好似一只虫子(zǐ )再次冲破了那一些缠绕他的茧化蝶(dié )而出数百年间默记五经之言证之莫不完全吻合这就(jiù )是思想史上空前著名的龙场悟道

四王阳明悟出的(de )道是什么

阳明心学的理论核心也就是龙场领悟出的道的内容说站了起来很简单啊就四句话无善无恶心(xīn )之体有善有恶意之动(dòng )知善知恶是良知(zhī )为善去恶是穷理(lǐ )

阳明悟得处

王守仁怀疑人的良知是草木瓦石的良知风雨露雷日月星辰禽兽草木山川土石与人原只一体故五谷禽兽之类皆可以养人药石之类皆可(kě )以疗疾只(zhī )为同此一气故能相通良知天理心之本体本来那是如如不动无(wú )善无恶非善非恶的但是人在有所不同的情景下却有善意善行故意恶行好(hǎo )人也很有可能在这个特定的事件的(de )情景下做出决定恶事坏人也许也做过好事

一个人要是不能对的地分(fèn )辨善和恶把恶拿出来善把善只不过是(shì )恶那么他的良知也会又出现错误此时的心已经被私心和物欲掩没了所以我人要很努力使自己的心回到无善无恶的(de )状态才能有错误的的良知才能错误的的穷理

阳明心(xīn )学这个可以胜知行合一(yī )三个字简洁的语言也应该是现在说的知行合一致良知应该是去恶为善那是存天(tiān )理灭人欲所以王阳明自己总结道诚意正心是学问大(dà )头脑是圣人教人第一义致良知三字真圣门不立文字吾一生所遇讲学只不过致良知三字

五为什么只有王阳明能悟出道

一种思想流派不可能是在虚空中有(yǒu )一种(zhǒng )的(de )就算是是王阳明这样的(de )大贤也不可能凭空出现弄出知行合一他的思想基础是什么

现在一般怀疑王阳明的成就是(shì )他佛道儒三家兼学的(de )结果他(tā )的(de )心学也(yě )组建在儒家释家和道家三家思想基础上的哲学

朱熹

王阳明的(de )心学是在陆九(jiǔ )渊宋明理学基础上有一种的陆象山先生主(zhǔ )心即理说(shuō )主张宇宙叶白吾心吾心即是宇宙对王阳明的影响很小

朱熹表示异议(yì )格物致知(zhī )强调怎么学(xué )习知识的重要性以为人的道德水平是会随着知识的增长而增长的那样的说法小编本人不(bú )质疑历(lì )史上有才的人过多了而陆(lù )九渊强调什么明心学(xué )的目的并不单本质只学知识完全是替做一个有道德的人

在人的心理和行(háng )为彼此间联系联系上朱熹怀疑心有人心与道心之分道心是人心的主宰人心必须给予道心的统领也就是心统性情陆九渊认为心是人的本质所在的位置心是理理就是心(xīn )而王守仁的心学特别强调心即(jí )是理确实受(shòu )了陆九渊的(de )影响(xiǎng )所以才后世(shì )也把他们总称为陆(lù )王

陆九渊

我不记得在哪见到过一个故(gù )事王阳明青(qīng )年时有一个和尚朋友喜欢与王阳明说禅谈经论道某日这位和尚口占一偈杯子扑落地响声明沥沥虚空齑粉也狂心当下息

王阳明思索许久回赠的(de )偈语是春到花香处处秀山河大地是如来从(cóng )这里我们也可以猜想青年时期的王阳明就在认真思索心与道的联系而且他后来我们的心学很明显给予了佛家这些智慧的影响

六笑语的(de )一点感想

本文作者是一(yī )位心学的信(xìn )仰自己者也读过阳明先生(shēng )的大作在本文作者很显然深陷逆境的人如果能可以排除一切困难彻底放弃世俗的烦恼一心一路探索是是可以做到彻悟提升一个更高一级的思想境界的

心学三圣雕像

从历史上看这种现象的例子不胜枚举从周文王被囚禁创作作品周易司马迁牢中著史记孙膑(bìn )受刑写兵法韩非子狱中(zhōng )写说(shuō )难他们都是(shì )在逆境中完成了思想的(de )升华阳明先生是古代公认的圣贤在龙(lóng )场驿这种艰(jiān )苦的环境中他是(shì )没有击倒对方(fāng )倒是在(zài )些修心创派了自己的思(sī )想体系(xì )待到今天他的心学无法形成了那(nà )里流派甚至还国内传播到了世(shì )界但知行合一依旧是他(tā )的精髓

事(shì )实上有(yǒu )人提过心学是中(zhōng )国古代成功学最佳的位置指导思想21世纪将会是王阳明的世纪

参考资(zī )料王阳明年谱

……