• 1王阳明为什么会在龙场悟道

1王阳明为什么会在龙场悟道

大明正德三年(nián )的一个春夜比较偏僻的贵州(zhōu )龙场驿传他来了一阵放声(shēng )大笑这笑声出处一个三十六(liù )岁的中(zhōng )年大叔之口(kǒu )它有如一声惊雷划破夜空又宛(wǎn )如一个婴儿的第一声啼哭震骇(hài )了世人的心灵震颤(chàn )这(zhè )阵大笑在中国思想史上全部土地极为重要地位和意义的一个儒家思想学(xué )派心学至(zhì )此刚刚诞生

心学是什么为么是王阳明这种中年大叔首当其冲领悟出的他是怎(zěn )样参悟进去的我们下面一一来探讨探讨

一悟道前的王阳明(míng )

王阳明原名王守仁字伯安明朝浙江绍(shào )兴府余姚县人子弟于一个书香世家他的父亲王华是明朝的状元但王阳明(míng )却对科举没什么兴趣怀疑科举不是第一等打(dǎ )紧事读书好的目的不是什么(me )当官而是做一个圣贤

在他生活的年代朱熹的理学思想已从属地位了中国三百多年程朱理学以(yǐ )为万物皆有天理所谓物(wù )有相关连精粗一草一木皆具至理这时的王阳(yáng )明这(zhè )一点都是更加我相信的另外亲自做了尝试十五岁时他和朋友一起坐对竹林苦思冥想沉思竹(zhú )子的来龙去脉生长机理试图找寻竹子所(suǒ )含着的道但是他(tā )的朋友不到三天就病(bìng )到了他自己一定(dìng )要坚持了七天而且是没有(yǒu )能找到天理不但差一点格出了神经病

守仁龙场悟道

王阳明并无彻底放弃他(tā )在二十岁和二十六岁时又分别并且过两次穷理的努力只不过结果是一样的什么也格不进去从此之后王守仁对尊德性(xìng )学说出现了极高的怀疑他的格(gé )物(wù )实践那就是中国哲学史上著名的守仁格竹

弘治十二年二十八岁的王守仁会试中第中二甲第七名进士授兵部主事几(jǐ )年后明孝宗崩逝登基的正德皇帝宠信以刘瑾为首者的宦官集团实行特务统治刘瑾权势臭烘烘一手御使了内阁内阁首辅焦芳奏事的奏折都要准备两(liǎng )份一份给皇帝一份给刘瑾这个太监头子但完成任务了立皇帝的外号形成了一手包天的政治局面

刘谨

遇上(shàng )刘瑾的作威作福御史(shǐ )戴铣薄彦徽等人上奏朝廷(tíng )武宗要求严惩(chéng )不贷刘瑾但被刘瑾矫诏抓入大牢(láo )

刚正不阿的王守仁(rén )丝毫不理会自己的安危上奏力辩但是他的奏章根本起不到什么好作用刘瑾将与自己为敌的王守仁打了四十(shí )廷杖发配到边远山区的贵州龙场驿因此在路上还几次派人去想暗杀王守仁(rén )多亏王守仁机智做出决(jué )定了投江自杀的伪现场才难以逃脱刺客回到贵州

二龙场驿是个什么地方

被贬谪坐落今天的贵州省修文县境内在当时是一个鸟不拉屎的偏远之地这里天无三日晴地无三里平人无(wú )三分银是一个就没农田过的远古时期之地漫山遍野毒虫猛兽瘅(dān )疬划地为王又兼且周边是少数民族同胞语言不通缺衣少粮条件十分艰苦

王守仁曾(céng )在自己的何陋轩记中具体描述过这种地方始予至无室以止能居丛棘与在迁于东峰就石穴而居之又阴以湿连(lián )住(zhù )的地方都就没在这里王守仁根本不会又不是有什么朝廷官员了只(zhī )是过着和野人一样的生活他亲自来犁(lí )地有时采野菜度日得了(le )病也是没有药只有靠当地的巫师跳大神治(zhì )疗

在这种离开故乡远远离开熟悉的城市生活的地(dì )方王守仁对家人对朋友的思念与日俱增可是他最掀心的是国事是朝政的糜烂但是他又帮不上忙这样的痛苦让他溪水清一跌照我白发生了什么他忧虑韶光易逝忧虑渺渺百年内吾道终何成

恰恰这个苦难历(lì )练了王守仁的意志让他看透了富贵如尘沙浮名亦柳絮他在这样的逆境空间中仍旧坚持两个月自己的求道之路深入天理之路

三王阳明如何悟出的道

王阳明悟得的过程颇具英雄王座性

据王阳明年谱记载他在龙场(chǎng )驿中日夜端居澄默以求静一而久胸中飞飞扬扬始之圣人之道吾性自足向之求理于事物者(zhě )误也乃以默记五经之言而(ér )证之俱完(wán )全吻合显然这日积月累的探索求知再次完成了量变到质变的过程的过程修心的关键就是想明(míng )白了了其中的(de )奥妙这种悟是可以剧烈人的一生也这个可以在某一个瞬间而王守仁的领悟就发生在那一刹那

关与他的(de )悟(wù )道王阳明年谱是这样记载的忽中夜京山恪物石轩之旨寤寐中若有语人之者禁不住呼跃从者皆惊始知圣人之道吾性安于向之求理于事物者误也(yě )他好似一只虫子再次(cì )冲破了那一些缠绕他的茧化蝶而出数百年间默记五经之言证之莫不完(wán )全吻合这就是思想史上空前著名的龙场悟(wù )道

四(sì )王阳(yáng )明悟出的道是(shì )什么

阳明心学的理论核心也就是(shì )龙场领悟出的道的内容说站了起来很简单啊就四句话无善无恶心之(zhī )体有善有恶意之动知(zhī )善知恶是良知为善去恶是穷理(lǐ )

阳明悟得处

王守仁怀疑人的良知是草木瓦石的良知风雨露雷日月星辰禽兽草木山川土石与人原只一体故五谷禽兽之类皆可以养人药石之类皆(jiē )可以疗疾只为(wéi )同此一气故能相通良知天理心之本体本来那是如(rú )如不动(dòng )无善无恶非(fēi )善非恶的但是人在有所不同的情景下却有善意善行故意恶行好人也很有可能在这个特定的事(shì )件的情景下做出决定恶事坏人也许也做过好事

一个人要是不能对的地分辨善和恶把恶拿出来善把善只不过是恶那么他的良知也(yě )会又出现错误此时的心已(yǐ )经被私(sī )心和物欲掩没了所以我人要很努力使自己的心回到无善无恶的状态才能有错误的的良知才能错误的的穷理

阳明心学这个可以胜(shèng )知行合一三个字简洁的(de )语言也应(yīng )该是现在说的知行(háng )合一致(zhì )良知应该是去恶为善那是存天理灭人(rén )欲所以王阳明自己总结道诚意(yì )正心是学问大头脑是圣人教人第一义致良知三字真圣门不立文(wén )字吾一生所遇讲学只不过(guò )致良知三字

五为(wéi )什么只有王阳明能悟出道

一种思想(xiǎng )流派不可能是在虚空中有一种的就算是是王阳明这样的大贤也不可能凭空出现(xiàn )弄出知行合一他(tā )的思想基础是什么

现在一般怀疑王阳明的成就是他佛道儒三家兼学的结果(guǒ )他的心学也组建在儒家释家和道家三家思想基础上的哲学(xué )

朱熹

王阳明的(de )心学(xué )是在陆九渊宋明理学基础上有一种的陆象山先生主心即(jí )理说主(zhǔ )张宇宙叶白吾心吾心即(jí )是宇宙对王阳明的影响很小

朱熹表(biǎo )示异议格(gé )物致知强调怎么学习知识的重要性(xìng )以为人的道德水平是会随着知识(shí )的增长而增长的那样的说法小编本人不质疑历史上有才的人过多了而陆九渊强调什么明(míng )心学的目的并不单本质只学知识(shí )完全是替做一个有道德的人

在人的心理和行为彼此间联系联系上朱熹怀疑心有人心(xīn )与道心之分道心是人心的主宰人(rén )心必须给予道心的统领也就是心统性情陆九渊认为心是人的本质(zhì )所在的位置心是理理就是心而王守仁的心学特别强调心即是理确实受了陆九(jiǔ )渊的影(yǐng )响所以才后世也把他们(men )总称为陆王

陆九渊(yuān )

我不记得在哪见到(dào )过一个故事王阳明青年(nián )时有一个(gè )和尚朋友喜欢与王阳明说禅谈(tán )经论道某日这(zhè )位和尚口占(zhàn )一偈杯子扑落地响声明沥沥虚空(kōng )齑粉也狂心当下(xià )息

王阳明思索许久(jiǔ )回赠的偈语是(shì )春到花香处处(chù )秀山河大地是如来从这里我们也可以猜想青年时期的王阳明就在认(rèn )真思索心与道的联系而且他后来我们的心学很明显给予了佛(fó )家这些智慧的影响

六笑语的一点感想

本文作者是一(yī )位心学的信仰自己者也读过阳(yáng )明先生的大作(zuò )在本文作者很显然深陷逆境的人如果能可以排除一切困难彻底放弃世俗的烦恼一心一路探索是是(shì )可以做(zuò )到彻悟提升一个更高一级的思想境(jìng )界的

心学三圣雕像

从历史上(shàng )看这种现象的例子不胜枚举从周文王被囚(qiú )禁创作作品周易司马迁牢中著史记孙膑受刑写兵法韩非子狱中写说难他们都是在逆境中完成了思想的升华阳明先生是古代公认的圣贤在龙场驿这种艰苦的环境中他是没有击倒(dǎo )对方倒是在些修心创派了自己的思想体系待到今天(tiān )他的心学(xué )无法形成了那里流派甚至还国内传播到了世界但知行合一依旧是(shì )他的精髓

事实上有人提过心学是中国古代成功学最佳的位置(zhì )指导思想21世纪将会是王阳明的世纪

参考资料王阳明年谱

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