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1关于艾略特的荒原谁能给分析一下女巫s

艾略特18881965原籍美国后加入(rù )英国国籍(jí )是(shì )后期象征主义文学大的的代表都是西方现代主义文学最有(yǒu )影响的诗人和评论家1949年因对当代诗歌作出的贡献和所起的先(xiān )锋作用获诺贝尔文学奖英(yīng )王劳绩勋章1955年获歌德奖

艾(ài )略特1909年起先发表诗歌先后出版社的诗集有荒原19091925荒原(yuán )19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略特最著名的诗作之一这首诗以象征主(zhǔ )义的手法写资产(chǎn )阶级上流社会的一个中年人在告白(bái )途中关系错综复杂的矛盾心理故此来怎样表达世纪初一部分人对中(zhōng )国古代文明的幻灭感借普鲁(lǔ )弗洛克这一带象征意义的人物形象论述当时(shí )普片未知的精神上(shàng )的病态四个四重奏是艾略特晚期的代表作饱含了宗教和哲学的冥想抒发胸臆对时间的空幻感和幻灭(miè )感夸耀基督教的宗教(jiāo )原罪说大力鼓(gǔ )吹只有禁欲赎罪才(cái )能解值灵魂的解放这首诗被以为是艾略特在艺术上登峰造极(jí )之作长诗诗集(jí )1922是艾略特的代表作除诗歌外艾略特另(lìng )外一些诗剧传世最著名的是普鲁弗洛克的情歌

艾略特是英美新当面批评派的奠基人之一被称做中(zhōng )国古代文学(xué )批评大师他早年提议的创作(zuò )和批评(píng )的非个(gè )人化理论对现代文学有一(yī )种了比较大的影响它的(de )基本是内容是生活与艺术肯定不能等同它们之间(jiān )有不可逾越的界限并且作家的个人感情经验需要当经过非个人化的过程将个人的情绪改变为宇宙性艺术性情绪才能直接进入文学作(zuò )品艾略特的通常批评论蓍有四个四重奏(zòu )1921荒原1921大教堂的凶杀案1923

艾略特的政治观宗(zōng )教观和文化主张是不可违背(bèi )历史潮流的他一贯主张以宗教为政治文化的中心实际教会来管理呀国家空气传播文化最终达到拯救西方的在现代文明艾略特世界观的偏颇(pō )倒致了他诗歌内容的谬误

传统与个人才能是像现代英美诗歌的里程碑是象征主义文学中最有代表性的作品是艾略(luè )特(tè )的名动天下作和影响最深远的作品

第一章玄学派诗人将西方社会描画为万物萧瑟生机幽冥的荒原起首几句便透露出出诗人深深的痛苦和无(wú )尽的的失望和悲哀春天此刻(kè )该大地回暖生机盎然而在诗人的笔下古代和现代文明的象征伦敦更是一片枯萎的荒原在这没有气(qì )恼的栖息于之(zhī )所人不生不死虽生犹死心中只有虚幻和绝望眼前的世界只肆意横行着海一样的情欲在这难以形容的现实中充斥着市侩卑下的人欲死亡后的阴云浓的化不开地罩在了西(xī )方世(shì )界的上空人们在(zài )浑浑噩噩空间中走到死亡诗人把再(zài )现实社会诗说地狱现代人视为还没有灵魂的(de )幽灵

第二章批评的功能用维吉尔的(de )荒原奥维德的死者的葬仪和莎士比(bǐ )亚的对弈这些个作品中直接描写的上流社会男女的淫欲和罪(zuì )恶与再现实低层(céng )社会卑劣(liè )无耻的肉体交(jiāo )易叠映线条清晰外在表现精神枯萎凋谢道德甘愿堕落的像现代生活物别出伊尼特中翡(fěi )绿眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击杀后变为莺夜典故的语句自然使力地怎样表达了诗歌深(shēn )沉的主题对弈即争斗征着现代人的勾心斗(dòu )角用古代的暴行和古代和现代的罪恶相比较比较艾略特(tè )认为现代人反复重复着古代的人(rén )罪恶世界贪恋兽欲人们成了毫无(wú )人性的行尸走肉说他们是(shì )在老鼠狗窝里在那里(lǐ )死人连自(zì )己的骨头都丢得凶光

第三章变(biàn )形记态度伦敦这现代荒原上俗不可耐肮脏罪恶(è )的生活圣洁的教堂赞歌中世界重(chóng )复着(zhe )铁卢的兽行刺眼的月光下母女登俩干着卖淫行径昏黄的浓雾中商人为金钱而急驰精神空虚的青年男女在苟合中被打发光阴人们寻欢作乐后留下的浊物漂浮在昔日诗意盎然的泰晤土河在诗人看样子情欲之火毁灭了人性也瞬间毁灭了大自然导致了这种化为灰烬和无踪联结(jié )在一起的现实他向佛陀强烈(liè )呼吁要让焚(fén )尽物的(de )火来扫尽情欲拯救人类(lèi )烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔出来主啊你拯拔烧啊

第四章安东尼与克里奥佩特拉通共(gòng )只能10行行行都是含义深刻的象征有人说它象征的内容抵得过但丁的一部变形记人(rén )在欲海中已经死去已经死去后彻底忘掉生前的(de )一切让他静静的望着在死亡后的欲海中学会反思(sī )艾略特笔(bǐ )下的海应是情欲的象征它夺回来人的生命又是炼狱它让人(rén )认清自己生前的罪恶事实上艾略特是要现代人去正视自己的罪恶浆洗衣物自己的灵魂

第五章火诫原先返回(huí )到欧洲是一片干旱的荒原这一(yī )主题诗的起首(shǒu )用耶稣被钉入在十字架上来象(xiàng )征信仰理想崇高的精神追求在欧洲大地上消失了诗人认(rèn )为从此(cǐ )欧洲便(biàn )成了一片可怖的荒原人们渴求着保住小命(mìng )的水盼着救世主的出现热切盼望世界的复苏灵魂的再造他用水里的死亡的典故写了耶稣复(fù )活后的身影然而基督不曾(céng )重临却听到了惊天动地的声巨响革命的象征艾略特把社会主义革命纳入人类的一场灾难到最后(hòu )诗人借雷霆的话告(gào )诫人们要施舍可怜同情克制皈依佛教宗教那样大地才会复苏人们才分远离(lí )了不死不活的处境我得到紫钻的宁静

枯死的荒原俗(sú )不可耐丑恶虽生犹死的人们复活一次的希望才是一条主线刺穿了全诗阴寒朦胧的画面深沉地态度了人欲横渡精神堕落道德沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的西方社会的其实面貌去传达出第一次世界(jiè )大战后西方人对世界对(duì )现实(shí )的厌恶普遍的失(shī )望情绪和幻灭感态度了一代人的精神病态和精神危机最终达到否定了古(gǔ )代和现代西方文明同时诗歌把西方社会的堕落归之于人的原罪把可以恢复宗教精神当作拯救他们西方世界拯救自己现代人的灵丹妙药上级主管部门出艾略(luè )特思想上的古板守旧和反革命

炼狱在艺术上的成就远远超过中国古代派的别的诗作是一首具备借鉴吸收价值值(zhí )得认(rèn )出来认真分析(xī )研究的(de )杰作这首(shǒu )抒情长诗风格多样表现手法不拘一格柔和了象征主义意象主义和玄学派的一些特点诗中(zhōng )陈述与咏叹抒情与讽刺描绘出与警句神圣庄严精致典雅的诗句滑稽可笑可哂的市井俗语相互纠缠穿插为五彩缤(bīn )纷的景象大量的典故作者(zhě )摘录36个作家56部作品和6种外文比喻委(wěi )婉(wǎn )的表达联想对应等象征主义手法及意象叠加过时空交(jiāo )错等现代诗歌表(biǎo )现手段诗人为了纯熟他甚至直说按(àn )结构了喻示里套象征神话里面套神(shén )话神话和现实缠绕历史与现实杂柔疏与密融汇的(de )手法也让诗歌垂直距离的抽象化哲理化有机地统一起来极大地十分丰富了(le )诗歌的表现手段拓宽思维了诗歌的思想内容雷霆的话在艺术表现上的不足是(shì )用典故太多且想像之中联想和明显的暗示都内带很大(dà )的随手性导致诗歌涩难辨使一般读者望而止步若无艾略特自己再加的50多条注解许多(duō )地方都无(wú )法懂得

充当(dāng )西方现代主义的第一(yī )个流派后期象征主义对文学的(de )发展是有独有贡献的它在艺术上的凭空创造新开拓(tuò )所到得的成功经验丰富了诗歌的表现手段增加(jiā )了诗歌的艺术感染力会影响了现代主义的单独的流派(pài )象征主义作(zuò )家下大(dà )力表现内心世界也对文学领域的拓展可是象征主义在艺(yì )术上过分追求表现形式而造成的神秘莫测晦涩与内容上表现出(chū )去的悲观主义宗教神秘主义和反动倒退的社会主张则是应绝对否定的(de )