• 1王阳明为什么会在龙场悟道

1王阳明为什么会在龙场悟道

大明正德三年的一个春夜比较偏僻的贵州龙场驿传他(tā )来了一阵放声大笑这笑声(shēng )出处(chù )一个三十六岁的中年大叔之口它有如(rú )一声惊雷划破夜空又宛如一个婴儿的第一声啼哭震骇了世(shì )人的心灵震颤这(zhè )阵大笑在中国思(sī )想史上全部土地极为重要地位和意义的一个儒家思(sī )想学派心学至此刚刚诞生

心学是什么为么是王阳明这种中年大叔首当其冲领悟出的他是怎样参悟进去的我们下面一(yī )一来探讨探讨

一悟(wù )道前的王阳明

王阳明原名王守仁字伯安明朝浙江绍兴府余姚县人子弟于一(yī )个书香世家他的父亲王华是明朝的状元(yuán )但王阳明却对科举没什么兴趣怀疑(yí )科举不是第一等打紧事读书好的目的不(bú )是什么当官而是做一个圣贤

在他生活的年代朱熹的理学思想已从属地位了中国三百多年程朱理学以为万物皆有天理所谓物有相关连精(jīng )粗一(yī )草一木皆具至理这时的王阳明(míng )这一点都是更加我相信的另外亲自做了尝试十五岁时他和朋友一(yī )起坐对竹林苦思冥想沉思竹子的来龙去脉生长机理试图找寻竹子所含着的道但是他的朋友不到三天就病到了他自己一定要坚持了七天而且是没有能找到天理不但差一点格出了神经病

守仁龙场悟道

王阳明并无彻底放弃他在二十岁和二十六(liù )岁时又分别并且过两次穷理的努力只不过结果是一样的什么也格不进去从此之后王守仁对尊德性学说出现了极高的怀疑他的格物实践那就是中国哲学史上著名的守仁格竹

弘治十二年(nián )二十八岁的王守仁(rén )会试中第中二甲第七名进士授兵部主事几年后(hòu )明孝宗崩逝登基的正德皇帝宠信以刘瑾为首者(zhě )的宦官集(jí )团实行特务统治刘(liú )瑾权势臭烘(hōng )烘一手御使了内阁内阁首辅焦芳奏事的奏折都要准备两份一份给皇帝(dì )一份给(gěi )刘瑾这个太监头子但完成任务了立皇帝的外号(hào )形成了一手包天的政治局面

刘谨

遇上刘瑾的作威作(zuò )福御史戴铣薄彦徽等人上奏朝廷武宗要求严惩不贷(dài )刘瑾但被刘瑾矫诏抓入大牢

刚正不阿的王守仁丝毫不理会自己的安危上奏(zòu )力辩但是他的奏章根本起不到什么好作用刘瑾将与自己为敌的王守仁打了四(sì )十廷杖发配到边远山区的贵州龙场驿因(yīn )此在路上还几次派人去(qù )想(xiǎng )暗杀王守仁多(duō )亏王守仁机智做出决定了投江自杀的伪现场才难以逃脱刺客回到贵州

二龙场驿是个(gè )什么地方

被贬谪坐落今(jīn )天的贵州省修文县境内在当时是一个鸟不拉屎(shǐ )的偏远之地(dì )这里天无三日(rì )晴地无三里平人无三分银是一个就没农(nóng )田过的远古时期之地漫山遍野毒虫猛兽瘅疬(lì )划地为王又兼且周边是少数民族同胞语言不通(tōng )缺衣少粮条件十分艰苦

王守(shǒu )仁曾在自己(jǐ )的何陋轩记中具体描(miáo )述(shù )过这种(zhǒng )地方始予至无室以止能居丛棘与在迁于东峰就石穴而居之(zhī )又阴以湿连住的地方(fāng )都就没在这里王守仁根本不会又不是有什么朝廷官员了只是过着和野人一样的生活他亲自来犁地有时采野菜度日得了病也是没有药只有靠当地的巫师跳大(dà )神治疗

在这种离开故乡远远离开熟悉的城市生活的地方(fāng )王守仁对家人对朋友的思念与日俱增可是他最掀(xiān )心的是国事是朝政的糜烂但是他又帮不上忙这样的痛苦让他溪水清一跌照我白(bái )发生了什么他忧虑韶光易逝忧虑渺渺百年内吾道终何成

恰恰这个苦难历练了(le )王守仁的意志让他看透了富贵如尘沙浮名亦柳絮他在这(zhè )样的逆境空间中仍旧坚持两个月(yuè )自己的求道之路深入天理之路

三王阳明如何悟出的道

王阳明(míng )悟得的过程颇具英雄王座性

据王阳明年谱记载他在龙场驿中日夜端(duān )居澄默以求静一而久胸中飞飞扬扬始之(zhī )圣人之(zhī )道吾性自足向之求理于事物者误也乃以(yǐ )默记五经之言而证之俱完全吻合显然这日积月累的探索求知再次完成了量变到质变的过程(chéng )的过程修心的关键就是想明(míng )白了了其中的(de )奥妙这种悟是可以剧烈人的一生也这个可以在某一个瞬(shùn )间而王守仁的领悟就发生在那一刹那

关与他的悟道王阳明年谱是这样记载的忽中夜京山恪(kè )物石轩之旨寤寐中若有语人之者禁(jìn )不住呼跃从者皆惊始知圣人之道吾性安于向(xiàng )之求理于事物者误也(yě )他好似一只虫子再次冲破了那一些缠绕他的茧化蝶而出数百年(nián )间默记五经之言证之莫不完全吻合这就是思想史上空前著名的龙场悟道

四王阳明悟出的道是什么

阳明心学的理论核心也(yě )就是龙场领悟出的道的内容说(shuō )站了起来很简单啊就四句话无善无(wú )恶心之体有善有恶意之动知善知恶是良(liáng )知为善去恶是穷理

阳明悟得处

王守仁怀疑人的良知是草木瓦石的良知风雨(yǔ )露雷日月星辰禽兽草木山川(chuān )土石与人原只一体故五谷禽兽之类皆可以养人药石之类皆可以(yǐ )疗疾只为同(tóng )此一气故能相(xiàng )通良知天理(lǐ )心之本体本(běn )来那是如如不动无善无恶非善非恶的但是人在有所不同的情景下却有善意善行故意恶行好人也很(hěn )有可能在这个特定的事件的情景下做出决定恶事坏(huài )人也许也做过好事(shì )

一个人(rén )要是不能对的地分辨善和恶把恶拿出来善把(bǎ )善只不过是恶那么(me )他的良知也会又出现错误此时的心已经被私心和物欲掩没了所以我人要很努力使自(zì )己的心回到无善无恶的(de )状态才能有错误的(de )的良知才能错误的的穷理

阳明心(xīn )学这个可以胜知行合一三个(gè )字简洁的语言也应该是现在说的知行合一致良知应该是去恶为善那是存天理(lǐ )灭(miè )人欲所以王阳明自己总结道(dào )诚意正心是学问(wèn )大头脑是圣人教人第一义致良知三字真圣门不立文字吾一生所遇讲学只不过致良知三字

五为什(shí )么只有王阳明能悟出道

一种思想流派不可能(néng )是在虚空中有一种的就算是是王阳明这样的大贤也不可能凭空出现弄出知(zhī )行合一他的思想基础是什么

现在一般怀疑王阳明的(de )成就是他佛道儒三家兼学的结果他的心学也组建在儒家释家和道家三家思想基础上的哲学

朱熹

王阳明的心学是在(zài )陆九渊(yuān )宋明理学基础上有一种的(de )陆象山先生主心即理说(shuō )主张宇宙叶白吾心吾心即是宇宙对(duì )王阳明的影响很小

朱熹表示异议格物致知强调怎么(me )学习知识的重要性以为人的道德水平(píng )是会随着知识的增长而增长的那样的说法小编本人不(bú )质疑历史上有(yǒu )才的人过多了而陆九渊强调什么明心学的目的并不单(dān )本质只学知识完全是替做一个有道德的人

在人的心理(lǐ )和行为彼此间联系联系(xì )上朱(zhū )熹怀疑心有人心与道心之分道心是人心的主宰人心必须给予道心的统领也就是心统性情陆九渊认为心是人的本质所在(zài )的位置心是理理就是心而王守仁的心学特别强调(diào )心即是(shì )理确实受了陆九渊的(de )影响所以才后世也把他们总称为陆王

陆九渊

我不(bú )记得在哪见到(dào )过一个故事王阳明青年时有一个和尚朋友喜欢与王阳明说禅谈经论道某日这位和尚口占一偈杯子扑落地响声明沥沥(lì )虚空齑粉也狂心当下息

王阳明思索许久回赠的偈语是春到花香处处秀山河大地是如来从这里我们也可以猜想青年时期的王阳明就在认真思索心与道的联系而且他后来我们的心学很(hěn )明显给予了佛(fó )家这些智慧的影响

六笑(xiào )语的一点感想

本文作(zuò )者是一位心学的信仰自己者也读过(guò )阳明先生的大(dà )作(zuò )在本文(wén )作者很显然深陷逆境的人如果能可(kě )以(yǐ )排除一切困难彻底放弃世俗的烦恼一心一路探索是是可(kě )以做到彻悟提升一个更高一级(jí )的思想境界的

心学三圣雕像

从历史上看这种现象的例子不胜枚举从周文王被囚禁创作作品周易司马迁牢中著史记孙膑受刑写兵法韩非子狱中写说(shuō )难他们都是在逆境中完成了思想的升(shēng )华阳明先生是古代公认的圣贤在龙(lóng )场驿这种艰苦的环境中他(tā )是没有击倒对方倒是在些修心创派了自己的思想体系待到今天他的心学无法形成了那里流派甚至还(hái )国(guó )内传播到了世界但知行合一依旧是他(tā )的精髓

事实上有人(rén )提过(guò )心学是中国古代成功学最佳的位置指导思想21世纪将会是王阳明的世纪

参考资料王(wáng )阳明年谱

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