西施电影三完整版



• 1西施出生年份
• 2西施怎么死亡的

1西施出生年份

西施生日

09月19日处女(nǚ )座

西施子姓施氏9月19日我属兔农历八月二十五公元前600年503公元前600年473年本名施夷光春秋时期越国美女一般称作西施后人十分尊敬(jìng )其西子春秋末期阴历于(yú )越国句无苎萝村今浙江省绍兴市诸暨苎萝村自幼随母浣纱江(jiāng )边故又称浣纱女她天生(shēng )丽质倾国倾城是美的化身和代名词勾践在对吴国战争中惨败后哦谢谢文种伐吴九术一说七术之四遗美女(nǚ )以(yǐ )惑察之而乱其谋(móu )于苎(zhù )萝山下(xià )得西施(shī )郑旦二人并于土城山建美女宫教以歌舞礼仪饰以罗教以容步习于土城临于都巷三年学精使范蠡献于吴王(wáng )吴王夫差大悦筑姑苏台建馆娃宫(gōng )置二女于椒花之房不理政事荒于国(guó )政而宠嬖(bì )西施尤甚勾践灭吴后西施随范蠡泛五湖而去渺无音讯一说沉江而死一说返归浣(huàn )江终老山林西施与王昭君貂蝉杨玉环并名为中国古代四大美女其中西施居首四大美女村民待遇沉鱼落雁之容闭月羞花之貌之美誉其中的沉鱼一词讲诉的那就是西施(shī )浣纱的故(gù )事

2西施怎么死亡的

亳州名胜范蠡西施墓范蠡楚国宛今河南安阳人范蠡和西施入葬墓俗称范蠡孤堆又(yòu )称范蠡冢位于亳州市涡阳县西阳集附近现为涡阳县重点(diǎn )文物保护(hù )单位清光绪(xù )安徽通志载越大夫范蠡墓在涡阳(yáng )东南范蠡村旧时湖水环绕在周围墓浮其中高如土山上建庙宇内塑西施像并有松柏密林覆照无比壮观的场面范蠡楚人越国大夫吴越之战越国被击败(bài )越王勾践被执于吴(wú )时他陪伴在身边身侧与勾践一起尝胆事事谋划助勾践灭吴后神智地见到勾践可同患(huàn )难而万不可共富贵荣华做出决定辞(cí )官远行并劝好友谋士文种也退以避难文种不听后(hòu )被(bèi )勾践忌而赐毒酒始信(xìn )范蠡之言(yán )范(fàn )蠡解甲归田后(hòu )偕动人的西施隐名埋姓游齐鲁(lǔ )间自(zì )号陶朱公从商发家致富官方难以可以找到他的下落后卒于定陶今山东济阳而与多情(qíng )的西施迁葬于涡阳县西阳集机智的范蠡为避人潜踪设疑冢多处传墓地在鄂鲁皖有6处之多清乾隆间17361795年蒙城县令(lìng )淡素月曾(céng )刻石题于墓前曰范蠡冢近处损坏范子祠历经世间战乱松柏祠宇已毁土冢尚存对西施(shī )终于是生是死的结(jié )局历来有不同的说法综合归纳过来确切有四种版本

一沉海说

传说勾践灭吴后他的夫人悄悄的叫人骗出西施将石头绑在西施身上复又沉落大海而且不消说传说从此沿海的泥沙中便有了一种似人舌(shé )的文蜊大家都说这是西施的舌头所以才称它为西施舌三十年代著(zhe )名作家郁达夫在福建时亦夸赞长乐西施舌是闽菜中最适合的一种神品

二山中隐居说

这个说(shuō )法都是十分风行下载初几它见之于东汉袁康的越(yuè )绝书里面记载说吴亡后(hòu )西施归复范蠡同泛五湖而去而明代胡应麟的少室山房笔丛也有(yǒu )类似说法其实西施原是范蠡的情人或妻子吴国覆亡后范蠡带着兴奋西施不问世事下来明代的(de )陈耀文正杨卷二西施也语句越绝书怀疑西(xī )施跟了范蠡归隐(yǐn )山林

三失足落水说

或许是善良纯洁的人们却不是期(qī )望西施这位无辜的弱女子有(yǒu )个可悲结(jié )局随后找出(chū )初唐诗人宋之问浣纱诗一朝还旧都(dōu )靓妆寻若耶鸟强横松梦鱼沉畏荷花为依据认为吴亡后西施回到故乡在一次浣纱时失足落水而死旧注显然最(zuì )理想和目标可惜最极度缺乏证据

四被杀说

这样的说法可以算(suàn )只不过是来自传说了(le )传说吴王拔刀自刎而死时吴人把一腔怒火都可以发泄在西施身上用锦缎将她层层裹住沉在扬子江心据东坡异物志载扬子江有美人鱼又称西施鱼一日数易其色肉细味美妇人食之可增媚态据(jù )云系西施沉江后幻(huàn )化而成

四个版本中沉海(hǎi )说(shuō )和山中隐居说广为流传但相关的证据资料(liào )也至少

沉海说的理由是(shì )

墨子亲士篇中说是故比干之殪其抗也孟贲之杀其勇也西施之沈其美也吴起之裂其事也其中西施之沈(shěn )的沈在古代是沉的意思这句话的意思应该是(shì )说西施是被沉于水中的她的死是而且她的美丽

东汉赵晔吴越春秋逸篇中说越浮西施于江令随鸱夷而终修文御览引文吴越春秋关联西施的记载说(shuō )吴亡后越浮西施于江令随鸱夷以终明代杨慎太史升庵全集卷六十八范蠡西施录修文御览所引吴越春秋逸篇之文亦云(yún )吴王败越浮西施于江令随鸱夷以终这里的浮字也沉(chén )的意思

在文人墨客的许多诗词中确实是对西施被沉(chén )江而死有很多的描绘李商隐曾作景阳井(jǐng )绝(jué )句一首景阳宫井剩堪悲缠绵不尽龙鸾誓死保卫期肝肠断吴王宫外水浊泥犹得葬西施(shī )另一诗人皮(pí )日休也有诗题馆娃宫怀古共五绝第五首是响屟廊中金玉步采苹山上绮(qǐ )罗身也不知葬(zàng )法今何处溪月细眉欲丑胜

不问世事说的理由(yóu )是

东汉袁康的越绝书它的记载是越(yuè )乃饰美(měi )女西施郑旦使大夫种献之于吴王吴王大悦这和吴越春秋的的但完美结局有所不同认为西施亡吴国后返归范蠡同泛(fàn )五湖而去(qù )

相对于西施和范蠡退隐(yǐn )古人的诗词中也有很多描述像李白的西施诗里就一段(duàn )文字一破夫差国千秋竟不还

苏轼的水龙吟词里也文中写道五(wǔ )湖闻道扁舟(zhōu )归去仍携西子(zǐ )

杜牧杜娘诗中有句云西子下姑苏一舸逐鸱夷

辞海修订本也那样(yàng )说西施(shī )一作西子春秋末年越国苎萝人由越王勾践唱给吴王夫差拥(yōng )有夫差最恩宠的妃子远古传说吴亡后与范蠡偕入五湖

吴越春秋和越绝书是(shì )同(tóng )时代的作品但(dàn )在记载西施的结局上却也截然不同这是西施结局再次出现完全不同版本的开端再说以后历代古诗词中(zhōng )直接出现西施结局的差别(bié )说法均是以此(cǐ )为依(yī )据的以讹传讹笔者认为确认沉海说与山中隐居说哪个更很有道理需要相关的资料更迟些的作(zuò )品同时关键在于如何能表述两个概念一是对墨子中西施的理解一是对鸱夷的理解

一是对西施的理解沉海说如果说比吴越春秋和越绝书更早的墨子里明白地写着西(xī )施(shī )之沉从墨子的所处年代来看他约辛未年公元前468年卒于前376年而越灭吴在公元前2000年473年(nián )墨(mò )子(zǐ )略晚而已墨子阴历(lì )并成长会于春秋(qiū )末期即吴越故(gù )事的尾(wěi )声阶段又是紧(jǐn )邻吴越的鲁国人或耳闻或亲眼(yǎn )所见吴越故事的慷慨(kǎi )赴死活剧当是最权威的见证人他的记载应该是最接近历史真相的但笔者认为墨子中(zhōng )的西施是先(xiān )秦(qín )知名度(dù )很高的一个美女不但墨子中提及庄子孟子韩非(fēi )子管子中也都提到了西施所以推测这个西施跟吴越争霸时(shí )的西浣纱图施是不同的两个人可参考西施虚实考(kǎo )亲士篇他称是故比干之殪其抗也孟贲之(zhī )杀其勇也西施之沈其美也吴起之裂其事(shì )也其中说起的比干孟贲吴起在司马迁史记中都有记载是可(kě )以确信历史上都确有其人以此一种假设西施也应该确有其人但史记中在写完与吴越争霸相关的人与事时却闭口不提西施这就其他证明墨子中说过的西施又不是吴越争霸时的西施

二是对鸱夷的理解鸱夷是有什么意思鸱夷本指夏商时青铜所(suǒ )制的鸟形盛(shèng )酒容器到了春秋战国时期多(duō )用皮革制成袋囊以盛酒但仍称之为鸱夷清人黎士宏仁恕堂笔记(jì )记载秦巩间人割牛(niú )羊去其首剜肉空中为皮袋大者受一石小者受二三斗俗曰混沌即古之鸱夷所以鸱夷的意思(sī )那是用一整张牛羊皮做的皮袋沉海说解释越浮西施于江令随鸱夷(yí )而终的意思是吴国灭亡后吴王把西施装在皮袋里沉到江里回并再继续引证吴越春秋夫差内传里面的记载吴王乃取子胥尸盛以鸱夷(yí )之器投之于江(jiāng )中这段话中的鸱夷是伍子胥的代(dài )称伍子胥死后被装在鸱夷之器(qì )里投江照此理解向外延(yán )伸出西施是被楚王唱给吴王的吴亡后夫差把西施沉江随伍子胥回来而又不是随范蠡乘舟五湖但笔者仍然以为是(shì )吴越春秋是野史其所记并不是(shì )历史的真实故此为据当然不不可信(xìn )真心一(yī )说的是这里的鸱夷杜牧以为不作皮袋解释而(ér )指的是范蠡因为史记越王勾践世家说范蠡亡吴后浮海出齐变姓名自谓鸱夷子皮笔者认为以鸱夷比兴手法范蠡是才成(chéng )立的(de )而且范蠡隐居图的是隐姓埋名要让吴(wú )王围杀他不可(kě )能取一个与西施之死与伍子胥之死(sǐ )联系联系(xì )在一起的鸱夷这样的显眼的名(míng )字

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