西施电影三完整版



• 1西施出生年份
• 2西施怎么死亡的

1西施出生年份

西施生日(rì )

09月19日处女座(zuò )

西施子姓施氏9月19日我属兔农历八月二十五公元前600年503公元前600年473年本(běn )名施夷光春秋时期越国美(měi )女一般称作西施后人十分尊敬其(qí )西子春秋末期阴历于越国句无苎萝村今浙江省绍(shào )兴(xìng )市诸暨苎萝村(cūn )自幼随母浣纱江边故又称浣(huàn )纱女她天生丽(lì )质倾国倾城是美的化身和代名词勾践在对吴国战争中(zhōng )惨败后哦谢谢(xiè )文种伐吴九术(shù )一说七术之四遗美女以惑察之(zhī )而乱(luàn )其谋于苎萝山下得西施郑旦二人并于土城山建美女宫教以歌舞礼仪饰以罗教(jiāo )以容步习于土(tǔ )城临于都巷三年学精使范蠡献于吴王吴王夫差大悦筑姑苏台建馆娃宫置二女于(yú )椒花之房不理(lǐ )政事荒于国政而宠嬖西施尤甚勾践灭吴后西施随范蠡泛五湖而去渺无音讯一说沉江而死一说返归浣江终老山(shān )林西施与王昭君貂蝉杨玉环并名为中国古代四大美女其中西施居首四大美女村民待遇沉鱼落(luò )雁之容(róng )闭月羞花之貌之美誉其中的沉鱼一词讲诉的那就是西施浣纱的故事

2西施怎(zěn )么死亡的

亳州名胜范蠡西施墓范蠡楚国宛今(jīn )河南安阳人范蠡和西施入葬墓俗称范蠡孤(gū )堆又称范蠡冢位于亳州市涡阳县西阳集(jí )附近现为涡阳县重点文物保护单位清光(guāng )绪安徽通志载越大夫范蠡墓在涡阳东南范蠡村旧时湖水环绕在周围墓浮其中高如土山上建庙宇内塑西施像并有松柏密林覆照无比壮观的场(chǎng )面范蠡楚人越国大夫吴越之战越国被击败越王勾践被执于吴时他陪伴在身边身侧(cè )与勾践一起尝胆事事谋划助勾践灭吴后神智地见到勾践可同患难而万不可共富贵荣华做出决定辞官远行并劝好友谋士文种也退以避难文种不听后被勾践忌而赐毒酒(jiǔ )始信范蠡之言范蠡解甲归田后偕动人的西施隐名埋姓游齐鲁间自号(hào )陶(táo )朱公从商发家致(zhì )富官方(fāng )难以可以找到他的下落后卒于定陶今山东济阳而(ér )与多情的西施迁葬于(yú )涡阳县西阳集机智的范蠡为避人潜踪设(shè )疑冢多处传墓地在鄂鲁皖有6处之多清乾隆间17361795年(nián )蒙城县令淡素月曾刻石题于墓前曰(yuē )范(fàn )蠡冢近处损坏范子祠历经世间战乱松柏祠宇已毁土冢尚存对西施终于是生是死的结局历来有不同的说法综合归纳过来确(què )切有四种版本

一沉海说

传说勾践灭吴后他的夫人(rén )悄悄的叫人骗出西施将石头绑在西施身上复又(yòu )沉落大海而(ér )且不消说传说从此沿海的泥沙中便有(yǒu )了一种似人舌的文蜊大家都说这是西(xī )施的舌头所以才称它为西施舌三十年代(dài )著名作家(jiā )郁达夫在福建时亦夸赞长乐西施舌是闽菜(cài )中最适合的(de )一种神品

二山中隐居说

这个说法都是十分风行下载初几它见之于东汉袁康的越绝书里面记载说吴亡后(hòu )西施归复范蠡同泛五湖而去而明代胡应麟的少室山房笔丛也有类似说法其实西施原是范蠡的情人或妻子吴国覆亡后范蠡带着兴奋西施不问世事下来明代的陈耀文正杨卷二西施也语句越绝书怀疑西施跟了范蠡归隐山林

三失足落水说

或许是善良纯洁的人们却不是期望西(xī )施这位无辜(gū )的弱(ruò )女子有个可悲结局随后找出初唐诗人宋之(zhī )问浣纱诗一朝还旧都靓妆寻(xún )若耶鸟强横松梦鱼沉畏荷花为依据认为吴亡后西施回到故乡在一次浣纱时失足落(luò )水而死旧注显然最理想和目标(biāo )可惜最极度(dù )缺乏证(zhèng )据

四被杀说

这样的说法可以(yǐ )算只不过是来自传说了传说吴王拔刀自刎而死时吴人把一腔怒火都可以发泄在西(xī )施身(shēn )上用锦缎将她层层裹住沉在扬子江心据东坡异物志载(zǎi )扬子江有美人(rén )鱼又称西施鱼一日数易其色肉细(xì )味美妇人食之可增媚态据云系西施沉江后幻(huàn )化而成(chéng )

四个版本中沉海说和山中隐居说广(guǎng )为流传但相关的证据资料也至少

沉海说的理由是

墨子亲士篇中说是故比干之殪其抗也孟贲之杀其勇也西施之沈其美也吴起(qǐ )之裂其事也其中西施之沈的(de )沈在古代是沉的意思这句话的意思应该是说西施是被沉于水中的她的死是而且她的美丽

东汉赵晔吴越春秋逸篇中说越浮(fú )西施于江令随鸱夷而终修文御(yù )览引文吴(wú )越春秋关联西施的记载说吴亡后越浮西施于江令随鸱夷以终明代杨慎太史升庵全集卷六十八范蠡西施录修文御览所引吴越春秋逸(yì )篇之文亦云吴王败越浮西施于江令随鸱夷以(yǐ )终这里(lǐ )的浮字也沉的意思

在文人墨客的许多(duō )诗词中确实是对西施被沉江而死有很多的描绘李商(shāng )隐(yǐn )曾(céng )作景阳井(jǐng )绝句一首景阳宫井剩堪悲缠绵不尽龙鸾誓死保卫期肝肠断吴王宫外水浊泥犹得葬西施另(lìng )一诗人皮(pí )日休也有诗题馆娃宫怀古共五绝第五首是响屟廊中金玉步采苹(píng )山上绮罗身也不知葬法今何处溪月细眉欲丑胜

不问世事说的理由是

东汉袁康的越绝书它的记载是越乃饰美(měi )女西施郑旦使大夫种献之于吴王吴王大悦这和吴越(yuè )春秋的的但完美结局有所不同认为西施亡吴国后返归范蠡同泛五湖而去(qù )

相对于西施和范蠡退隐(yǐn )古人的诗词中也有很多描述像(xiàng )李白的西施诗里就一段文字一破夫(fū )差国千(qiān )秋竟不还

苏轼的水龙吟词里也文中写道五湖闻道扁舟归去仍携西子

杜牧杜娘诗中有句云西子下姑苏一舸逐(zhú )鸱夷

辞海修订本也那样说西施一作(zuò )西子春秋末年越国苎萝人由越(yuè )王勾践唱给(gěi )吴王夫差拥有(yǒu )夫差最恩宠的妃子远古传(chuán )说吴亡后与范蠡(lí )偕(xié )入五湖

吴越春(chūn )秋和越(yuè )绝书是(shì )同时代(dài )的作品但在记载西(xī )施的结局上却也截然不同这是西施结局再次出现完全不同版本的开端再说以后历代古诗词中直接出现西施结局(jú )的差别说法均是以此为依据(jù )的以讹传讹笔者认为确认沉海说与山中隐居说哪个更很有道理需要相关的资料更迟些的作品同时关键在于如何(hé )能表述两个概念一是对墨子中(zhōng )西施的理解一是对鸱夷的理解

一是对西施的理解沉海说如果说比吴越春秋和越绝书更早的墨子里明白地写着西施(shī )之沉从墨子的所处年代来看他约辛未年公元前468年卒于前376年而越灭吴在公元前(qián )2000年473年墨子略晚而已墨子阴历并成长会于春秋末期即吴越故事的尾声阶段又是紧邻吴越的鲁国人或耳闻或亲眼所见吴越故事的慷慨赴死活剧当是最权威的见证人他的记载(zǎi )应该是最接(jiē )近历史真相的但笔者认为墨子(zǐ )中的西施是先秦知名度很高的一个(gè )美女不但墨子中提及庄子孟子韩非子管子中也都提到了西施所(suǒ )以推测这个西施跟吴越争霸时的西浣纱图施是不同的两个人可参考西施虚实考亲士篇他称是故比(bǐ )干之殪其抗也孟贲之(zhī )杀其勇也西施之沈其美也吴起之裂其事也其中说起的比干孟贲吴起在司马迁史(shǐ )记中都有记载是可以确信历史上都确有(yǒu )其人以此一种假设西施也应该确有其(qí )人但史(shǐ )记中在写完与吴越争(zhēng )霸相关的人与事时却闭口不提西施这就其他证明墨子中说过的西施又不是吴越争霸时的西施

二是对鸱夷的理解鸱夷是有什么意思鸱夷本指夏商时青铜所制的鸟形盛酒容器到了春秋战国时期多用皮革制成袋囊以盛酒但仍称之为鸱夷清人黎士宏仁恕堂笔记记载秦巩间人割牛羊去其首剜(wān )肉空中为皮袋大者受一石小者受二三斗俗(sú )曰混沌即古之鸱夷所以鸱夷的意思那是用一整张牛羊皮做的皮袋沉海说解释越浮西施于江令随鸱夷而终的意思是吴国灭亡后吴王把西施装在皮袋(dài )里沉到(dào )江(jiāng )里回(huí )并再继续引证吴越春秋夫差内传里面的记载吴王乃取子(zǐ )胥尸盛以鸱夷之器投之于江中这段话中的鸱夷是伍子(zǐ )胥的代称伍子胥死后被装在鸱夷之器里(lǐ )投江照此理解向外延伸出西施是被楚王唱给吴王的吴亡后夫差把西施沉江(jiāng )随伍(wǔ )子胥(xū )回来而又不是随范蠡乘舟五湖但笔者仍然以(yǐ )为是吴越春秋是(shì )野史其(qí )所记并不是历史的真实故此为据当然不不可信真心一说的是这里的鸱夷杜牧以为(wéi )不作皮袋解释而指的是范(fàn )蠡因为史记越王(wáng )勾践世家说范蠡亡吴后浮海出齐变姓名自谓鸱夷子皮笔者认为以鸱夷比兴手法范蠡是才成立的而且范蠡隐居图的(de )是隐姓埋名要让(ràng )吴王围杀他不可能取一个与西施之死与伍子胥之死联系联系在一起的鸱夷这样的显眼的名字

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