西施电影三完整版



• 1西施出生年份
• 2西施怎么死亡的

1西施出生年(nián )份

西施生日

09月19日处女座

西施子姓施(shī )氏9月19日我属兔农历八月(yuè )二十五公元前600年503公元前600年473年本名施夷光春秋时期越国美女一般称作西施后人十分尊敬其西(xī )子春秋末期阴(yīn )历于越国句无苎萝村今(jīn )浙江省绍兴市诸暨苎萝村自幼随母浣纱江边故又称浣(huàn )纱女她天生丽质(zhì )倾国倾城是美的化身和代名词勾践在对吴国战争中惨败后哦谢谢文种伐吴九术一说七术之四遗美女以惑察之(zhī )而乱其谋于苎萝山下得西施郑旦二(èr )人并于土城山建美女宫教以歌舞礼仪饰以罗教以容步习于土城临于都巷三年学精使范(fàn )蠡献于吴王吴王夫差大悦筑姑苏台建馆娃宫置二女于椒花之房不理政事荒于国政而宠嬖西施尤甚勾践灭吴后西施随范蠡泛五湖而去渺无音讯一说沉江而死一说返归浣江终老山林(lín )西施与王昭君貂蝉杨玉环并名为中国古代四大美女其中西施居首四大美女村民待遇沉鱼(yú )落雁之容闭月羞(xiū )花之貌之美誉其中(zhōng )的沉鱼一词讲诉的那就是西施浣纱的故事

2西施怎么死亡的

亳州名胜范蠡西施墓范蠡楚国宛今河南安阳人范蠡和西施入葬墓俗称范蠡孤堆又称范蠡冢位于亳州市涡阳县西(xī )阳集附近现为涡阳县重点文物保护单位清光绪安(ān )徽通志载越大夫范蠡墓在涡阳东南范蠡村旧时湖水环绕在周围墓浮其中高如土山上建庙宇内塑(sù )西施像并有松柏密林覆照无比壮观(guān )的(de )场面范蠡楚人越国大夫吴越之战越国被击败越王勾践被执于吴时他陪(péi )伴在身边身侧与勾践一起尝胆事事谋划助勾践灭吴后神智地见到勾践可同患难而万不可共富贵荣华做出决定辞官远行并劝好友谋士(shì )文种也(yě )退以避难文种不听后被勾践忌而赐毒酒始信范蠡之言范蠡解甲归田后偕动人的西施隐名埋姓游齐鲁间自号陶朱公从商发家致富官方难(nán )以可以找到他的下落后卒于定陶今山东济阳而(ér )与多情的西施迁葬于涡阳(yáng )县西阳集机智的范蠡为避人潜踪(zōng )设疑冢多处传墓地(dì )在鄂(è )鲁皖有6处之多清乾隆间17361795年蒙城县令(lìng )淡素月曾刻石题于墓前曰范(fàn )蠡冢近处损坏范子祠历经世间(jiān )战乱松柏祠(cí )宇已毁土冢尚存对西施终(zhōng )于是生是死的结局历来有不同的说法综合归纳过来确切有四种版本

一沉海说

传说勾践灭吴后他的夫人悄悄的叫人骗出西施将石头绑在西施身(shēn )上复又沉落大海而且不消说传说从此沿海的泥沙中便有了一种似人(rén )舌的文(wén )蜊大家都说这是西(xī )施的舌(shé )头所以才称它为西施舌三十年代著名作家郁达夫在福建时亦夸(kuā )赞长乐西施舌是闽菜中最适合的一种神品

二(èr )山中隐居(jū )说

这个说法都是十分(fèn )风行下载初(chū )几它见之(zhī )于东汉袁康的越(yuè )绝书里面记载说吴亡后西施归复范蠡同泛五湖而去而(ér )明代胡应麟的少室山房笔丛也有(yǒu )类似说法其实(shí )西施原是范蠡的情人或妻子吴国覆亡后范蠡带着兴奋西施不问世事下来明代的陈耀文正杨卷二西施也语句越绝书怀(huái )疑西施跟了范蠡归隐山林

三失足落水说

或许是善良纯洁的人们却不是期望西施这位(wèi )无辜的弱女子有个可悲结局随后找出初唐诗人宋之问浣纱诗一朝还旧都靓妆寻若耶鸟强横松梦(mèng )鱼沉畏荷花为依据认为吴亡后西施回到故乡在一次浣纱(shā )时失足落水而死旧(jiù )注显然最理想(xiǎng )和目标可惜最极度缺乏证据

四被杀说

这样的说法(fǎ )可以算(suàn )只不过是来自传说了传说吴王(wáng )拔刀自刎而死时吴人把一腔怒火都可以发泄在西施身上用锦缎将她层层裹住沉在扬子江心据东坡异物志载扬子江有美人鱼又称西施(shī )鱼一日数易其(qí )色肉细味美妇人食之可增媚态据云系西施沉江后幻化而成

四个版本中沉海说和山中隐居(jū )说广为流传但相关的证据资料(liào )也至少

沉海说的理由是

墨子亲士篇中说是故比干之殪其抗也孟贲之杀其勇也西施之沈其美也吴起之裂其事也其中西施之(zhī )沈的沈在古代是沉的意思这句话的意思应(yīng )该是说西施是被沉于水中的她的死是而且她的美丽

东汉赵晔吴越春(chūn )秋逸篇中说越浮西(xī )施于江令随鸱夷而终修文御览引文吴越春秋关联西(xī )施的记载说吴亡后越浮西施于江令随鸱夷以终明代杨慎太史升(shēng )庵全集卷六十八范蠡西施录修文御览所引吴越春秋逸篇之文亦云吴王败越浮西施于江令随鸱夷以终这里的浮字也沉的意思(sī )

在文人(rén )墨客的许多诗词中确(què )实是(shì )对西施被沉江而死有很多的描绘李商隐曾作景阳井绝句一首景阳宫井剩堪悲缠绵不尽龙鸾誓死保卫期肝肠断吴王宫外水浊泥犹得葬西施(shī )另一诗人皮日休也有诗题馆娃宫怀古共五绝第五(wǔ )首是响屟廊中金玉(yù )步采苹山(shān )上绮罗身也不知葬法今何处溪月细(xì )眉欲丑胜

不问世事说的理由是

东汉(hàn )袁康的越绝书它的记载是越乃饰美女西施郑旦使大夫种献之于(yú )吴王吴王大悦这和吴越春秋的的但(dàn )完美结局有所不同认为西施亡吴国后返归范蠡同泛(fàn )五湖而去

相对于(yú )西施和范蠡退隐古人的诗词中也有很多描述像李白的西施诗里就一段文字一破夫差国千秋竟不还

苏轼的水龙吟词里也(yě )文中写道(dào )五湖闻道扁舟归去仍携西子

杜牧杜娘诗中有句云西子下姑苏一舸逐鸱夷

辞海修订本也那样说西施一作西子春秋末年越国苎萝人由越王勾践唱给吴王夫差拥有夫差最恩宠的妃子远古传说吴亡后与范蠡偕入五湖(hú )

吴越春秋和越绝书是同时代的作品但在记载西(xī )施的结局上却也截(jié )然不(bú )同这是西施结局再次出现(xiàn )完全不同版本的开端再说以后历代古诗词中直接出现西施结局的差别说法均是以此(cǐ )为依据的以讹传讹笔者认为确认沉海说与山中隐居说哪个更很有道理需要相关的资料更迟些的作品同时关键在于如何能表述两(liǎng )个概(gài )念一是对墨子(zǐ )中西施的理解一是对鸱夷的理(lǐ )解

一是对(duì )西施的理解沉海说如果说比吴越春秋和越绝书更早的墨子里明(míng )白地写着西施之沉从墨子的所处年代来看他约(yuē )辛未(wèi )年公元前468年卒于前376年而越灭吴在公元前2000年473年墨子略晚而(ér )已墨子阴历并成长会于(yú )春秋末期即吴越故事的尾(wěi )声阶段又是(shì )紧邻吴越的鲁国人或耳闻或亲(qīn )眼所见吴越故事的慷慨赴死活剧当是最权威的(de )见(jiàn )证人他的记载(zǎi )应该是最接近历史真相的但笔者认为墨子中的西(xī )施是(shì )先(xiān )秦知名度很高的一个美女不但墨子中提及庄子孟子韩非子管子中也(yě )都提到了西施所以推测这个西施跟吴越争霸时的西浣纱图施是不同的两个人可参考西施虚实考亲士篇他称(chēng )是故比干之殪其(qí )抗也孟(mèng )贲之杀其勇也西施之沈其美也吴起之裂其事也其中说起的比干孟贲吴起在司马迁史记中都有记载是可以确信历史上都确有其人以此一种假设西施也应该确有(yǒu )其人但史记中在写完与吴越争霸相关的人与事时却闭口不提西施这就其(qí )他证明墨子中说(shuō )过的西施又不是吴越争霸时的西施

二是对鸱夷的理解鸱夷是有(yǒu )什么意思鸱夷本指夏商时青铜所制的(de )鸟形盛酒容器到了(le )春秋战国时期多用(yòng )皮革制成袋囊以盛酒但仍称之为鸱夷清人黎士宏仁恕堂笔记记载秦巩间人割牛(niú )羊去其首剜肉空(kōng )中为(wéi )皮(pí )袋大者受一石小者受二三斗(dòu )俗曰混沌即古之鸱夷所以鸱夷的意思那是用一整张牛羊皮做的皮袋沉海说解释(shì )越浮(fú )西施于江令随鸱夷而终的意思是吴国灭亡(wáng )后吴王把西施装在皮袋里沉到江里回并再继续引证吴越春秋夫差内传里面的记载吴王乃取子胥尸盛以鸱夷之器投之于江中这段话中的鸱夷是伍子胥的代称伍子(zǐ )胥(xū )死后(hòu )被装在鸱夷之器里投江照此理(lǐ )解向外延伸出西(xī )施是被楚王唱给吴王的(de )吴亡后夫差把西施沉江随伍子胥回来而又(yòu )不是随范蠡乘舟五(wǔ )湖但笔者仍然以为是吴越春(chūn )秋是野史其所记并(bìng )不是历(lì )史的真实故此为据当然不不可信真心一说的是这里的鸱夷杜牧以为不作皮袋解释而指的是范蠡因为史记越王勾践世(shì )家说范蠡亡吴后浮海出齐变姓名自谓鸱夷子皮笔者认(rèn )为以鸱夷比兴手法范蠡是才成立的而且范(fàn )蠡隐居图的是隐姓埋名要让(ràng )吴王围杀他不可能取(qǔ )一个与西施之死与伍子胥之死联系联系在一起的鸱夷这样的显眼的名字

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