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1关于艾略特的荒原谁(shuí )能给分析一下女巫s

艾略特18881965原(yuán )籍美国后加入英国(guó )国籍是后期象征主义文学大的的代表都是西方现代主义文学最有(yǒu )影响的诗人和评(píng )论家1949年因对当代诗歌作出(chū )的贡献和所起的先锋作用获诺贝尔文学奖英王劳绩勋章1955年获歌德(dé )奖

艾略特1909年起先发表诗歌先后出(chū )版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写(xiě )于(yú )1915年的(de )诗集是艾略特最著名的诗作(zuò )之(zhī )一这首诗以象征(zhēng )主义的手法写资产阶级上流社会的一个中年人在告白途中关系错综复杂的矛盾心理故此来怎样表达世纪初一部分人对(duì )中国古代文明的幻灭感借普鲁弗洛克这一带象征意义的人物形象论述当时普片未知的精神上的病态四个四重奏是艾略特(tè )晚期的代表作饱含了宗教和哲学的冥(míng )想抒发胸臆对时间(jiān )的空幻感和幻灭感夸耀基督教的宗教原罪说大力鼓吹只有禁欲赎罪才能解值灵魂的解放(fàng )这首诗被以为是艾略特在艺术上登峰造极之作长诗诗集1922是艾略特的代表作除诗歌外(wài )艾略特另外一些诗剧传世最著名的是普鲁弗洛克(kè )的情歌

艾略特是英美新当面批评(píng )派的奠基人之一被称做中国古代文(wén )学批评(píng )大师他早年提议的(de )创作和批评的非个人化理论对现代文学有一种了比较大的影响它的基本是内容是生活与艺术肯(kěn )定不能等同它们之间有不可逾越的界限并且作家的个人感情经验需要当经过非个人化的过程将个人的情绪改(gǎi )变为宇宙性艺术性情绪才能直接进入文学作品艾略特的通常(cháng )批评论蓍有四个四重奏1921荒原(yuán )1921大教堂的(de )凶杀案1923

艾略特的政治观宗教观和文化(huà )主张是不可违背历史潮流的他一贯主张以宗教(jiāo )为政(zhèng )治文化的中心实际教会来管理呀国(guó )家空气传(chuán )播文化最终达到拯救西方的在现代文明艾略特世界观的偏(piān )颇倒致了他诗歌内容的谬误

传统与个人才能是像(xiàng )现代英美诗歌的里程碑是象征主义文学中最有代表性的作品是艾略特(tè )的名动天下作和影(yǐng )响最深远的作品

第一章玄学派诗人将西方社会描画为万物萧瑟生机幽冥的荒原起首几句便透露出出诗(shī )人深深的痛苦和无尽的的失望和悲哀春天此刻该大地回暖生机盎然而在诗人的笔下古代和现代文明的象征伦敦更是一(yī )片(piàn )枯萎的荒原在这没有气恼的栖息于之所人不生不死虽生犹死心(xīn )中只(zhī )有虚幻和绝望眼前的世界只肆意横(héng )行着海一样的情欲在这(zhè )难以形(xíng )容的现实中充斥着市侩卑下的人欲死亡后的阴云浓的化不开地罩在了西方世界的上空人们在浑浑噩噩空间中走到死亡诗人把再现实社会诗说地狱(yù )现代人视为还没有灵魂的幽灵

第二章批评的功能用维吉尔的荒原奥维德的死者的葬(zàng )仪和莎士比亚的对弈这些个作品中直接描写的上流社会男女的淫欲(yù )和罪恶与再现实低层社会卑劣无耻的肉体交易叠映线条清晰外在表现精神枯萎凋谢道德甘愿(yuàn )堕(duò )落的像(xiàng )现代生活物别出伊尼特中翡绿眉拉被国王铁卢欧斯(sī )轮奸击杀后变为莺夜典故的语句自然使力地(dì )怎样表达了诗(shī )歌深沉的主(zhǔ )题对弈即争斗征着现代(dài )人的勾心斗角用古代的暴行和古代和现代的罪恶相比较比较艾略特认为现代人(rén )反复重(chóng )复着古代的人罪恶世界贪恋兽欲人们成了毫无人性的行尸走肉说他们是在老鼠狗窝里(lǐ )在那里死人连自己的骨头都丢得凶光

第三章变形记态度伦敦这现代荒原上(shàng )俗不可耐(nài )肮脏罪恶的生活圣洁的教堂赞歌中世界重复着铁卢的兽行刺眼的月光下母(mǔ )女登俩干着卖淫行径昏黄的浓雾中商人(rén )为金钱而急驰精神空虚的青年男女在苟合中被打发(fā )光阴人们寻欢作乐后留下的浊物漂浮(fú )在昔日诗意盎然的泰晤土河在诗人看样子情欲之火毁灭了人性也瞬间(jiān )毁灭了(le )大自然导致了(le )这种化为灰(huī )烬和无(wú )踪联结在一起的现实(shí )他向佛陀强烈呼(hū )吁要(yào )让焚尽物的火来扫尽情欲拯救人(rén )类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔出来主啊你拯(zhěng )拔烧啊

第四章安东尼与克里奥佩特拉通共只能10行(háng )行行都是含义(yì )深刻的象征有人说它象征的内容抵得过但丁的一(yī )部变形记人在(zài )欲海中已经死去已经死去后彻底忘掉生前的一切让他(tā )静静的望着在死亡后的欲海中学会反思艾略特笔下的海应是情欲的象征它夺回来人的生命又是炼狱它(tā )让人认清自己生前的罪恶事实上艾(ài )略特是要现代人去正视自己的罪恶浆洗衣物自己的灵魂

第五章火诫原先返回到欧洲是一片干旱的荒原这一主题诗的起首用耶稣被钉入在十字架上来象征信(xìn )仰理想崇高的精神追求在欧洲大地上消失了诗人认为从此欧洲便成了一片可怖的荒原人们渴求着保住小命的水盼着救世主的出现热切盼望(wàng )世界的复苏灵魂的再造他用水里的死亡的典(diǎn )故写(xiě )了耶稣复活后的身影然而基督不曾重临却听到了惊天动地的声巨响革命的象征艾略特把社会主义革命纳入人类(lèi )的一场灾难到最后诗人借雷霆的话告诫人们要施舍可怜同情克制皈依佛教宗教那样大地才会复苏人们才分远离了不死不活的处(chù )境(jìng )我得(dé )到紫钻的宁静

枯死的荒原俗不可耐丑恶虽生犹死的人们复活一次的希望才是一条主线刺穿了全诗阴寒朦胧的画面深沉地态度了人欲横渡精神堕落道德沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的西方社会的其实面貌去传达出第一次世界大战后西方人(rén )对(duì )世界对现实的厌恶普遍的失(shī )望情绪和幻灭感态度了一代人的精神病(bìng )态和精神危机(jī )最终达(dá )到否定了古代和现代西(xī )方文明同时诗歌把西方社会的堕落归之于人的原罪把可以恢复宗教精神当作拯救他们西方(fāng )世界(jiè )拯救自己现代人的灵丹妙药上级主管部门出艾略特思想上的古板守旧和反革命

炼狱在艺术上的成就远远超过中国古代派的别的诗作是一首具备借鉴吸收价值值得认出来(lái )认真分(fèn )析研究(jiū )的杰作这首抒情长诗风格多样(yàng )表现手法不拘一格柔和了象征主义意象主义和玄学派的一些特点诗中陈述与咏叹抒情与讽刺描绘出与警句神圣庄严精致典雅的诗句滑稽可笑可哂的市井俗语相互纠缠穿插为五彩缤纷的景象大量的典故作者摘录36个作家56部作品和6种外文比(bǐ )喻委婉的表达联想对应等象征主义手法及意象叠加过时空交错等现代诗歌表现手段诗人为了纯熟他甚至直说按结构(gòu )了喻示里套(tào )象征神话里面套神话神(shén )话和现实缠绕历史与现实杂(zá )柔疏与密融汇的手法也让诗歌垂直距离的抽象化哲理化有机地统一起来极大地十分丰(fēng )富了诗歌的表现手段拓宽(kuān )思维了诗歌的思想内容雷霆的(de )话在(zài )艺术表现上的不足是用典故太多且想像之中(zhōng )联想和明显的暗示都内带很大的随手性导致诗歌(gē )涩难辨使(shǐ )一般读者望而止步若无艾略特自己再加的50多(duō )条注解(jiě )许多地方都无法懂得

充当西方现代主义的第一个流派后期象征主义对文学的发展是有独有贡献的它在艺术上的凭空创造新开(kāi )拓所到得的成功(gōng )经验丰富(fù )了诗(shī )歌的表现手段增加了诗歌的艺术感染力会影响了现代主义的单独的流派象征主义作家下大力表现内心世界也(yě )对文学领域的拓展可是象征主义在艺术上过分追求表现形式(shì )而造成(chéng )的神秘莫测晦(huì )涩与内容上表现出去的悲观主义(yì )宗教神秘主义和反动倒退的社会主张则是(shì )应(yīng )绝对否定的