西施电影三完整版



• 1西施出生年份(fèn )
• 2西施怎么死亡的

1西施出生年份

西(xī )施生日(rì )

09月19日处女座

西施子姓施氏(shì )9月19日我属兔农历八月二十五公元前600年503公(gōng )元前600年473年本名施夷光春秋时(shí )期越国(guó )美女一般称作西施后人十分尊敬其西子春(chūn )秋末期阴历于越国句无苎萝村今浙江省绍兴(xìng )市诸暨苎萝村自幼随母浣纱江边故又称浣纱女(nǚ )她天生丽质倾国倾城是美的化身和代名词勾践在对吴国战(zhàn )争中惨败后哦谢谢文种伐吴九术一说七术(shù )之四遗美(měi )女以惑察之而乱其谋于苎萝山下得西施郑旦二人并于土城山建美女宫教以(yǐ )歌舞礼仪饰以罗教以容步习于土城临于都巷(xiàng )三年学精使范蠡献于吴王吴王夫差大悦筑姑苏台建馆娃宫置二女于椒花之房不理政(zhèng )事荒于国政而(ér )宠(chǒng )嬖西施尤甚勾践灭吴后西施随范蠡(lí )泛五湖而去渺无音讯一说沉江而死一说(shuō )返归浣江终老山林西施与王昭(zhāo )君貂蝉杨玉环并名为中国古代四大美女其中西施居首四大美女村民待遇沉鱼落雁之容闭月羞花之貌之美誉其中的沉鱼一词讲诉的那就是西施浣纱的故事

2西施怎么死亡的

亳州名胜范(fàn )蠡西施墓范蠡楚国宛今河南安阳人范蠡和(hé )西施入葬墓俗称(chēng )范蠡孤堆又称范蠡冢位于亳州市涡阳县西阳集附近现为涡阳县重(chóng )点文物保护单位清光绪安徽通志载越大夫范蠡墓在涡(wō )阳东南范蠡村旧时(shí )湖水环(huán )绕在周围墓浮其中高如土山上(shàng )建庙宇内塑西施像并有松柏密林覆照无比壮观的场面范蠡楚人越国大夫吴越(yuè )之战越国被(bèi )击败越王勾践被执于吴时他陪伴在身边身侧与勾践一起尝胆事事谋划助勾践灭吴后神智地见到勾践可同患难而万不可共富贵荣华做出决定辞官远行并劝好友谋士文种也退以避难文种不听后被勾践忌而赐毒酒始信范蠡之言范蠡解甲归田后偕动人的西施隐名埋姓游齐鲁间自号陶朱公从商发(fā )家致富官方难以可以找到他(tā )的下落后卒于定陶今山东济阳而与多情的西施迁葬于涡阳县西阳集机智的范蠡为避人潜踪设疑冢多处(chù )传墓地在(zài )鄂鲁皖有6处之多清乾隆间17361795年(nián )蒙城县令(lìng )淡素月曾刻石题于墓前曰范蠡冢近处损坏范子祠历经世间(jiān )战乱松柏祠宇已毁土冢尚存对西施终于(yú )是(shì )生是死的结局历来有不同的说法综合归纳过来确切有四种版本

一沉(chén )海说

传说勾践灭吴后他的夫人悄悄的叫人骗出西施将石(shí )头绑在西施身上复又沉落大海而且不消说传说从此沿海的泥沙中便有了一种似人舌的文蜊大家都说这是西施的舌头所以才称它为西施舌三十年代(dài )著名作家郁达夫在福建时亦夸赞长乐西施舌是闽菜中最适合的一种神品

二山中隐居说

这个说(shuō )法都是十分风行下载初几它见(jiàn )之于东汉袁康的越绝书里面记载说(shuō )吴亡后西施归复范蠡同泛五湖而去而明代胡应麟的少室山房(fáng )笔丛也有类似说法其实西施原是范蠡的(de )情人或妻子吴国覆(fù )亡后(hòu )范蠡(lí )带着兴奋西施不问世事下来明代的陈耀文正杨卷二西施也语句越绝书怀疑西施(shī )跟了范蠡归隐山林

三失足落水说

或许是善良纯洁的人(rén )们却不是期望西施(shī )这位无(wú )辜的弱女子有个可悲结局随(suí )后找出(chū )初唐诗人(rén )宋之问浣纱诗一朝还(hái )旧(jiù )都靓妆寻若耶鸟强横松梦鱼沉畏荷花为依据认为吴亡后西施回到(dào )故乡在一次浣纱时失足落水而死旧注显然最理想和(hé )目标可惜最极度缺乏证据

四被杀说

这样的说法可以算只不过是来自传说了传说吴王拔刀自刎而死时吴人把一腔怒火都可以发泄在西(xī )施身上用锦缎将她层层裹住沉在扬子江心(xīn )据东坡异物志载扬子江有美人鱼又(yòu )称西施鱼一日数易其色(sè )肉细味美妇(fù )人食之可增媚态据云系西施沉江(jiāng )后幻化而成

四个版本中沉海(hǎi )说和山中隐居说广为流传但相关的证据资料也至少

沉海说的理由是

墨子(zǐ )亲士篇中说是故(gù )比干之殪其抗也孟贲之杀其(qí )勇也西施之沈其美也吴起之裂其事也其中(zhōng )西施之沈的沈在古代是沉的意思(sī )这句话的意思应该是说西施是被沉于水中的她的死是而且她的美丽

东汉赵晔吴越春秋逸篇中说越浮西施于(yú )江令随鸱夷而终修文御览引文(wén )吴越春秋关联西施的记载说吴(wú )亡(wáng )后越浮西施于江令随鸱夷以终明代杨慎太史升庵(ān )全集卷六十八范蠡(lí )西施录修文御览所引吴越春秋逸篇之文亦云吴王败越浮(fú )西施于江令随(suí )鸱夷以终这里的浮字也沉的意思

在文人墨客的许多诗词中确实是对西施被(bèi )沉江而死有很多的描绘李商隐曾作景阳井绝句一(yī )首景阳宫井剩堪悲缠绵不尽龙鸾誓死保卫期肝肠断(duàn )吴王宫外水浊泥犹得葬西施另一诗人皮日休也有诗题馆娃宫怀古共五绝第五首是(shì )响屟廊中金玉步采苹山上绮罗身也不知葬法今(jīn )何处溪月细眉欲丑胜

不问世事说的理由是

东汉袁康的越绝书它的记载是越乃饰美女西施郑旦使大夫种献之于吴王吴王大悦这和吴越春秋的的但完美结局有所不同认为(wéi )西施亡吴国后返归范蠡同(tóng )泛五湖而去

相对于西施和范蠡退隐古人的诗(shī )词中也有很多描述像李白的西施诗里就一段文字一破夫(fū )差国千秋竟不还

苏轼的水龙吟词里也文中写(xiě )道五湖闻道扁舟归去仍携西子

杜牧杜娘(niáng )诗中有句云西子下姑苏一舸(gě )逐鸱夷

辞海修订本也那样说西施(shī )一作西子春秋末年越国(guó )苎萝人由越王勾践唱给吴王夫差拥有夫差最恩宠的妃子远古传说吴亡后与范蠡偕入五湖

吴越春秋和越绝书是同时代的作品但在记载西施的结局上却也截然不同这是西施结局再次出现完全不同版本的(de )开端再说以(yǐ )后历代古诗(shī )词中直接出现(xiàn )西施结局的差别说法均(jun1 )是以此为依据的以讹传讹笔者认为确认沉海说与山中隐居说哪个更很有道理需要相关的资料更迟些的作品同时关键在(zài )于如何能表述两个概念一是对墨子中西施的理解一是对鸱夷的理解

一是对西施的理解沉海说如果说比吴越春秋和越绝书更早的墨子里明白地写着西施之沉从墨子的所处年代来看他约(yuē )辛未年公元前468年卒于前376年而越灭吴在公元前2000年473年墨(mò )子略晚而已墨子阴历并成长会于春秋末期(qī )即吴越故事的尾声阶段又是紧(jǐn )邻吴越的鲁国人或耳闻或亲眼所(suǒ )见吴越故事的慷慨(kǎi )赴死活剧当是最权威的见证人他的记载应该是最接近历史真(zhēn )相的但笔者认为墨子中的西施是先秦知名度很高的一个美女不但墨子中提及庄子孟子韩非子(zǐ )管子中也都提到了西施所以推测这个西施跟吴越争霸时的西浣纱图施是不同的两个人可参考西施虚实考亲士篇他称是(shì )故比干之殪其抗也孟贲之杀其勇也西施之沈其美也吴起之裂其事(shì )也其中说起的(de )比干(gàn )孟贲吴起在司马迁史(shǐ )记中都(dōu )有(yǒu )记载是可以确信历史上都确有其(qí )人以此一种假设西施也应该确有其人(rén )但(dàn )史记中在写完与吴越争霸相关的人与事时却闭口不提西施这就其他证明墨子中说过的西施又不是吴越争霸时的西施

二是对鸱夷的理解鸱夷是有什么意思鸱夷本指夏商时青铜所制的鸟形盛酒容器到了春秋战国时期多用皮革制成袋囊以盛酒但仍称之为鸱夷清人黎士宏仁恕堂(táng )笔记记载秦巩间人割牛羊去其首剜肉空中为皮袋大者受一(yī )石小者受二三(sān )斗(dòu )俗曰混沌即古之鸱夷所以鸱夷的意思那是用一整张牛羊皮做(zuò )的皮袋沉海说解释越浮西施于江令随鸱夷而终的意思是吴国灭亡后吴王把西施装在皮袋里沉到江里回并(bìng )再继(jì )续引证吴越春秋夫差内传里面的记载吴王乃取子胥尸(shī )盛以鸱夷之器投之于江中这段话中的鸱夷是伍子胥的代称(chēng )伍子胥死后被(bèi )装在鸱夷之器里投江照此理解向(xiàng )外延伸出西施是被楚(chǔ )王唱给吴(wú )王的(de )吴亡后夫差把西施沉江随伍子胥回来而又不是随范(fàn )蠡乘舟五湖(hú )但笔者仍然以为(wéi )是吴越(yuè )春秋是野史其所记并不是历史的真实故此为据当然不不可信真心一说的是这里的鸱夷杜牧以为不作皮袋解释而指的是范蠡因为史记越王勾践世家说范蠡亡吴后浮海出齐变姓名自谓鸱夷子皮笔者认为以鸱夷比兴(xìng )手法范蠡是才成立的而且范蠡隐居图的是隐姓埋名要让吴王围杀他不可能取(qǔ )一个与西施之死与伍子胥之死联系联系在一(yī )起的鸱夷这(zhè )样的显眼的名字

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