西施电影三完整版



• 1西施出生年份
• 2西施怎么死(sǐ )亡的

1西施出生年份

西施生日(rì )

09月(yuè )19日处女座

西施子姓施氏9月19日我属兔(tù )农历八月二十五公元前600年503公元前600年473年本名施夷光春秋时期越国美女一般称作西施后人十分尊(zūn )敬其西子春秋末期阴历于越国句无苎萝村今浙江省绍兴市诸(zhū )暨苎萝村自幼随母浣纱江(jiāng )边故又称浣纱女她天生丽质倾国倾城是美的化身(shēn )和代名词勾践在对吴国战争中惨败后哦谢谢文种伐吴九术一说七术之四遗美女以惑察之而乱其谋于苎萝山下得西施郑旦二人并于土城山建美女宫教以歌舞礼仪饰以罗教以容步习于土城临于都巷三(sān )年学精使范蠡献于(yú )吴王吴王夫差大悦筑姑苏台建馆娃宫置二女于椒花之房不理政事荒于国政而宠(chǒng )嬖西施尤甚(shèn )勾践灭吴后西施随范蠡泛五湖而去渺无音讯一说(shuō )沉江而死一说返归浣江终老山林西施与王昭君貂蝉杨玉环并名为中国古代四大美女其中西施居首四(sì )大美女村民待遇沉鱼落雁之容闭月羞花之貌之美(měi )誉其中的沉鱼(yú )一词讲诉的那就是西施浣(huàn )纱的故事

2西施怎么死亡的

亳州名(míng )胜范蠡西施墓(mù )范蠡楚国宛今河南安阳人范蠡和西施入葬墓俗称范蠡孤堆(duī )又称范蠡冢位于亳州市涡阳县西阳集附近现为涡阳县重点文物保护(hù )单位清光绪安徽通志载越大夫范蠡墓在涡阳东南范蠡村旧时湖水环绕在周围墓浮其中高如土山(shān )上建庙宇内塑西施像并有松柏密林覆照无比壮观的场面范蠡楚人越国大夫吴越之战越国被击败(bài )越王勾践被执于吴时他陪伴在身边身侧与勾践一起尝胆事事谋划助勾(gōu )践灭吴后神智地见到勾践可同患难而万不可共富贵荣华做出决定(dìng )辞官远行并劝好友(yǒu )谋士文种也退以避难文(wén )种不听后被勾践忌而赐毒酒始(shǐ )信范蠡之言范蠡解甲归田(tián )后偕动人的西施隐名埋姓游齐鲁间自号陶朱公从商发家致富官方难以可以找到他的下落后卒于定陶今山东济阳(yáng )而与多情的西施迁葬于涡阳县西阳集机智的范蠡为避人潜踪设疑(yí )冢多处传墓地在鄂鲁皖有6处之多清乾隆间17361795年蒙城县令淡素月曾刻石题(tí )于墓前曰范蠡冢近处损坏范子祠历经世间战乱松柏祠宇已毁土冢尚存对西施终于是(shì )生是死的结局历来有不同的说法综合归纳过来确切有四种版本

一沉海说

传说勾践灭吴后他的夫人悄悄的叫人骗出西施将石头绑在西(xī )施身上复又(yòu )沉落大(dà )海而且不消说传说从此沿海的泥沙中便有了一种似人舌的文蜊大家都说(shuō )这是西施的舌头所以才称它为西施舌三十年代著名作家郁达夫在福建时亦夸赞长乐西施舌(shé )是闽菜(cài )中最适合的一种神品(pǐn )

二山中隐居说

这个说法都是十分风行下载初几它见之于东汉袁康的越绝书里面记载说吴亡后西施归复范蠡同泛五湖而去而明代胡应麟的少室山房笔丛也有类似说法其实西施原是范蠡的情人或妻子吴国覆亡后范蠡带着兴奋西施不问世事下(xià )来明代的陈耀文正杨卷二西施也语句越绝书怀疑西施跟了范蠡归隐山林

三失(shī )足落水说

或(huò )许是善良纯洁的人们却不是期望西施这位无辜的(de )弱女子有个(gè )可悲结局随后找出初唐(táng )诗人宋之问浣纱诗一朝还(hái )旧都靓妆寻若耶鸟强横松梦鱼沉畏荷花为依据认为吴亡后西施回到故乡在一次浣纱时失足落水而死旧注显然最理想和目标可惜最(zuì )极度缺乏证据

四被杀说

这样的说法可以算只不过是来自传说了传(chuán )说吴王拔刀自刎而死时吴人把一腔怒火都可以发泄在西施身上用(yòng )锦缎将她层层裹住沉在扬子江心据东坡异物志载扬子江有美人鱼(yú )又称西施鱼一(yī )日(rì )数易其色肉细味美妇人食之可增媚(mèi )态据云系西施沉江后幻化而成

四个版(bǎn )本(běn )中沉海说和山中隐居说广(guǎng )为流传但相关的证据资料也至少

沉海说的理(lǐ )由是

墨子亲士篇中说是故比干之殪其抗也孟(mèng )贲之杀其勇也西施之沈其美也吴起之裂其(qí )事也其中西施之沈的沈在古代是沉的意思这句话的意思应该是说西施是被沉于水中的她的死是而且她的美丽

东汉赵晔吴越春秋逸篇中说越浮西施于江令随鸱夷而终修文御(yù )览引(yǐn )文吴越春秋关联西施的记载说吴亡后越浮西施于江令随鸱夷以终明代(dài )杨慎太史升庵全集卷(juàn )六十八范蠡西施录修文御览所引(yǐn )吴(wú )越春秋逸篇之文亦云吴王败(bài )越浮西施于江令随(suí )鸱夷以终这里的浮字也沉的意思(sī )

在文人墨客的许多诗词中确实是对西施被沉江而死有很多的描(miáo )绘李商隐曾作景阳井绝句一首景阳宫(gōng )井剩堪悲(bēi )缠绵不尽龙鸾誓死保卫期肝肠断吴王宫外水浊泥犹得葬西施另一诗人皮日休也有诗题馆娃宫怀古共五绝第五首是响(xiǎng )屟廊中金(jīn )玉步采苹山上绮罗身也不知葬法今何处溪月细眉欲丑胜

不(bú )问世事说(shuō )的理由是

东汉袁康(kāng )的越绝书它的记载(zǎi )是越乃饰(shì )美女西施郑旦使大夫种献之于吴王吴王大悦这和吴越春秋的的但完美结局有所不同认为西施亡(wáng )吴国后返归范蠡同泛五湖(hú )而去

相对于西施和范蠡退隐古人的诗词中也有很(hěn )多描(miáo )述(shù )像李白(bái )的西施诗里就一(yī )段文字一破夫差国千秋竟不还

苏轼的水龙吟词里也文中写道五(wǔ )湖闻道扁舟归去仍携西子

杜牧杜娘诗中有句云西子下姑苏一舸逐鸱夷

辞海修订本也那样说(shuō )西施一作西子(zǐ )春秋末年越国苎萝人由越王勾践唱给吴王夫差拥有夫差最恩宠的妃子远古传说吴亡后与范蠡偕(xié )入五湖

吴越(yuè )春秋和越绝书是同(tóng )时代的作品但在记(jì )载西(xī )施的结局上却也截然不同这是西施结局再次出现完全不同版本的开端再说以后历代古诗词中直接出现(xiàn )西施结局的差别说法均是以此为依据的以讹传讹笔者认为确认沉海说与山中隐居说哪个更很有道理(lǐ )需要相关的资料更迟(chí )些的作品同(tóng )时关键在于(yú )如何能表述两个概(gài )念一是对墨子中西施的理解一是对鸱(chī )夷的理解

一是对西施的理解沉海说如果说比吴(wú )越春秋和越绝书更早的墨子里明白地写着西施之沉从墨子的所处年代来看他约辛未年(nián )公元前468年卒于前376年而越灭吴在公元前2000年473年墨子略晚而已墨子阴历并成长会于春秋末(mò )期即吴越故事的尾声阶段(duàn )又是(shì )紧邻吴越的鲁国人或耳闻或亲眼所见吴越故(gù )事的慷慨赴死活剧当是最权威的见证人(rén )他的记载应该是最(zuì )接近历史真相的但笔者认为墨子中的(de )西施是先秦知名度很高的一个美女不但墨子中提及庄子孟子韩非子管子中(zhōng )也都提到了西施所以推测这个(gè )西施跟吴越争霸时的西浣纱图施是不同的两个人可参考西施虚实考亲士篇他称是故比干之殪其抗也孟贲之杀其勇也西施之沈其美也吴(wú )起之裂其事也其中说起(qǐ )的比干孟贲吴起在(zài )司马(mǎ )迁史记中都有记载是可以确信历史上都确有其人(rén )以此一种假设(shè )西施也应该确有其人(rén )但史记中在写完与吴越争霸相关的人与事时却闭口不提西施这就其他(tā )证明墨子中说过的西施又不是吴越争霸时的西施(shī )

二是对鸱夷的理解鸱夷是(shì )有什么意(yì )思鸱夷(yí )本指夏商时青铜所制的鸟形盛酒容器到了春秋战国时期多用皮革制成袋囊以盛酒但仍称之为鸱夷清人黎士宏仁(rén )恕堂笔记记载秦巩间人割牛羊(yáng )去其首剜肉空中为皮袋大者受一石小者受二三斗俗曰混沌即古之鸱夷所以鸱夷的意思那是用一整张牛羊皮做的皮袋沉海(hǎi )说解释越浮西施于江令随鸱夷(yí )而终的意思是吴国灭亡后吴王把西施装在(zài )皮袋里沉到江(jiāng )里回并再继续引证吴越春秋夫差(chà )内传里面的记载吴王乃取子胥尸盛以鸱夷之器投之于江中这段(duàn )话中的鸱夷是伍子胥的代称伍子胥死后被装在鸱夷(yí )之器(qì )里投江照此理解向外延伸出西施是被楚王唱给吴王的吴亡后夫差把西施沉江随伍子胥回来而又(yòu )不是随范蠡乘舟五湖但笔者仍然以为是吴越春秋是野史其所记并不是历史的真实故此为据当然不不(bú )可信真心一说的是这里的鸱夷(yí )杜牧以为不作(zuò )皮袋解释而指的是范蠡因为史记越王勾践世家说范蠡(lí )亡吴后浮海(hǎi )出齐变姓名自谓鸱夷子皮笔者认(rèn )为以鸱夷比兴手法范蠡(lí )是才成立的而且范蠡隐居图的是隐姓埋名要让吴王围杀他不可能取一个与西施之(zhī )死与伍子胥(xū )之死联系联系在一起的鸱夷这样的显眼的(de )名字

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