• 1王阳明为什么会在龙场悟道

1王阳明为什么会在龙场悟道

大明正德(dé )三年的一(yī )个春夜比较偏僻的贵州龙场驿传他来了一阵放声大笑这笑声出(chū )处一个(gè )三十六岁的中年大叔之口它有如一声惊雷划破夜空又宛如一个婴儿的第一声啼哭震骇了世人的心灵震颤这阵大笑在中国(guó )思想史上全部土地极为重要地位和意义的一个儒家(jiā )思想学派心学至此刚刚诞生

心学是什么为么是王阳明这种中年大叔首当其冲领悟出的他是怎样参悟进去的我(wǒ )们下面一一来探讨探讨

一悟道前的王阳明

王阳明原名王守仁字伯安明朝浙江绍兴府余姚县人子弟于一个书(shū )香世家他的父亲王华是明朝的(de )状元但王阳明却对(duì )科举没什么兴趣怀疑科举不是第一等(děng )打紧事(shì )读(dú )书好的目(mù )的不是什(shí )么当官而是做一个圣(shèng )贤

在他生活的年代(dài )朱熹的理学思想已从属地位了中国三(sān )百多年(nián )程朱理学以为万物皆有天理所谓物有相关连精粗一(yī )草(cǎo )一木皆具(jù )至理这时的王阳明这一点都是更加(jiā )我(wǒ )相信的另外亲自做了(le )尝试十五岁时他和朋(péng )友一起坐对竹林苦思冥想沉思(sī )竹子的来龙去脉生长机(jī )理试(shì )图找(zhǎo )寻竹子所含着的道但是他的朋友不(bú )到三天就病到了他自己一(yī )定要坚持(chí )了七天而且是没有能找(zhǎo )到天理不但差一点格出了神(shén )经病

守仁龙场悟道

王阳明并无彻底放弃他在二十岁和二十六岁时又分别并且过两次穷理的努力只不过结果是一样的什么也格不进去从此之后王守仁对尊德性学说出现了极高的怀疑他的格物实践那就是中国哲学史上著名的守仁格竹

弘治十二年二十八岁的王守仁会试中第中二甲第七名进士授兵部主事几年后明孝宗崩逝登基的正德皇帝宠信以刘瑾为首者的宦(huàn )官集团实行特务统(tǒng )治刘瑾权势臭(chòu )烘烘一手御使了内阁内阁首辅焦芳奏事的奏折都要准(zhǔn )备(bèi )两份一份给(gěi )皇帝一份给刘瑾这个太监头子但完成任务了立皇帝的外号形成了一手包天的政治局面

刘(liú )谨

遇上刘瑾的(de )作威作福御史戴铣薄彦徽等人上奏朝廷武宗要求严惩不贷刘瑾但被刘瑾矫诏抓入大牢

刚正不阿的王守仁丝毫(háo )不理会自己的安危上奏力辩但是他的奏章根本起不到什么好作用(yòng )刘瑾将与(yǔ )自己为敌的王守仁打了四十廷杖发配到边远山区的贵州龙场驿因此在路上还几次派人去想暗杀王守仁多亏王守仁机智做出决定了投江自杀的伪现场才难以逃脱刺客回到贵州

二龙场驿是个什么地方

被贬谪坐(zuò )落今天的贵(guì )州省修文县境内在当时是一个鸟不拉屎的偏远之地这里天无三日晴地无三里平人无三分银是一个就没农田过的远古时期之地漫山遍野毒虫猛(měng )兽瘅疬划地为王(wáng )又兼且周边是少数民族同胞语言不通缺衣少粮条件十分艰苦

王守仁曾在自己的何陋轩记中具体描述过这种地方始予(yǔ )至无室以止能居丛棘与在迁于东峰就石穴而居之又阴以湿连住的地方都就(jiù )没在这里王守仁根本不会又不是有什么朝廷(tíng )官员了只是过着和野人一样的生活他亲自来犁地有时(shí )采野菜度日得了(le )病也是没有药(yào )只有靠当地(dì )的巫师跳大神治疗

在这种离开故乡远远离开熟悉的城市生活的地方王守仁对家人对朋友的思念与(yǔ )日俱增可是(shì )他最掀心的是国事是(shì )朝政的糜烂但是他又帮不(bú )上忙这样的痛苦让他溪水清一跌照我(wǒ )白发生(shēng )了什么他忧虑韶光易逝忧虑渺渺百年内吾道终何成

恰恰这个苦难(nán )历练了王守仁的意志让他看透了富贵如尘沙浮名亦柳絮他在这样的逆境空间中仍旧坚持两个月自己的求道之路深入天理之路

三王阳明如何悟出的道

王阳明悟得的过程颇具英雄王(wáng )座性

据王阳(yáng )明年谱记载他在龙场驿(yì )中日夜端居澄默以求静一而久胸中飞飞扬扬始之圣人之道吾性自足向之求理于事物者误(wù )也乃以默记五经之言而证之俱完全吻(wěn )合显然这日积月累的(de )探索求知再(zài )次完成(chéng )了量变到质变的过程的过程修心的关键就是想明白了了其中的奥妙这种悟是可(kě )以剧烈人的一生也这个可以在某一个瞬间而王守仁的领悟就发生在那一(yī )刹那

关与他的悟道王阳明年谱是这样记载的忽中夜京山恪物石轩之旨寤寐中若有语人(rén )之者禁不住呼跃从者皆惊始知圣人之道吾性安于向之求理于事物者误也他好似一只虫子再(zài )次冲破(pò )了那一些缠绕他的茧化蝶而(ér )出数百年间默记五经之言证之莫不完全吻合这就是思想史上空前著名的龙场悟道

四王阳明悟出的道是什么

阳明心学的理论核心也就是龙场领悟出的道的内容说站了起来很简单啊就四句话无善无恶心之体有善有恶意之动知善知恶是良知为善去恶是穷理

阳明悟得处

王守仁怀疑人的良(liáng )知是草木瓦石的良知风雨露雷日月星辰禽兽草木山川土石与人原只一体故五谷禽兽之类皆可以养人药石之类皆可以疗疾只为同此一(yī )气(qì )故能相通良知天理心之本体(tǐ )本来那是(shì )如如不动无善无恶非善非恶的但是(shì )人在有所不(bú )同的情景下却有善意善行故意恶行好人也很(hěn )有可能在这个(gè )特定的事件的情景下做出决定恶事(shì )坏人也许也做过好事

一个人要是不能对的地分(fèn )辨善和恶把恶拿出来善把善只(zhī )不过是恶那么他的良知也会又出现错误此时的心已经被私心和物欲掩没了所以我人要很努力(lì )使自己的心回到无善无恶的状态才能有错误的的良知才能错误的的穷理

阳明心学这个可以胜知行合一三个字简洁的语言也(yě )应该是现在说的知行合一致良知应该是(shì )去恶为善那是存(cún )天理(lǐ )灭人欲所以王阳明自己总结(jié )道诚意正心是学问(wèn )大头脑是圣人教人第一义致良知三字真圣门不立文字吾一生所遇讲学只不过致良知三字(zì )

五为什么只有王阳明能悟(wù )出道

一种思(sī )想流派不可能是在虚空中有一种的就算是是王阳明这样的大贤也不可能凭空出现弄出知行合一他的思想(xiǎng )基础是什么

现在一般(bān )怀疑王阳明的成就是他佛道儒三(sān )家兼学的(de )结果他的心学也组建在儒家释家和道家三家思想基础上的哲学

朱熹

王阳明的心学是在陆九渊宋明理学(xué )基础上有一种的陆象山先生主心即(jí )理说主张宇宙叶(yè )白吾心吾心即是宇宙对王阳(yáng )明的影响很小

朱熹表(biǎo )示异议格物致知强调怎么学习知识的重要性以为人的道德水平(píng )是会随着知识的增长而增长的那样的说法小编本人不质疑历史上有才的人过多了而陆九渊强调什么明心学的目的并不单本质只学知识完全是(shì )替做一个有道德的人

在人的心理和(hé )行为彼此间联系联系上朱熹怀疑心有人心与道心之分道心是人心的主宰(zǎi )人心必须给予道心(xīn )的统领也就是心统性情陆九渊认为心是人的本质所在的(de )位置心是(shì )理理就是心而王守仁的心学特(tè )别(bié )强调心(xīn )即是理确实受了陆九渊的影(yǐng )响所以才后世也把他们总(zǒng )称为陆王(wáng )

陆九渊

我不记得在哪见到过一个故事王阳明青年时有一个和尚朋友喜欢与王阳明说禅谈经论道某日这位和尚口占一偈杯子扑落地响声明沥沥虚空齑粉也狂心当下息

王阳明思索许久回赠的偈语(yǔ )是春到花香处处秀(xiù )山河大地是如来从这里(lǐ )我们也可以猜想青年时期的(de )王阳明就在认真思索心与道的联系而且他后来我们的心学很明显给予了佛家这些智慧的影响

六(liù )笑语的一点感想

本文作者是一位心学的信仰自己者也读过阳明先生的大作在本文作者很显然深陷逆境的人如果能可以排除一切困难彻底放弃世俗的烦恼一心一路(lù )探索是是可以(yǐ )做到彻悟提升一(yī )个更高一级的思想境界的

心学三圣雕像

从历史上看这种现象的例子不胜枚举从周文王被囚(qiú )禁创作作品周易司马迁牢中著史记孙膑受刑写兵法韩非子狱中写说难(nán )他们都是在逆境中完成了思想的升华阳明先生是古代公认的圣贤在龙场驿这种艰苦的环境中他(tā )是没有击倒对方倒是在些修心创派了自己的思想体系待到今天(tiān )他的心(xīn )学无(wú )法形(xíng )成了那里流派甚至还国内传播(bō )到了世界但知行合一依旧是(shì )他的精髓

事实上有人提过心学是中国古代成功学最佳的位置指导思想21世纪将会是王阳明的世纪

参考资(zī )料王阳明年谱

……