西施电影三完整版



• 1西施出生年份
• 2西施(shī )怎么死亡的

1西(xī )施出生年份

西施生日

09月19日处(chù )女座

西施子姓施氏9月(yuè )19日我属兔农历八月二十五公元前600年503公元前600年473年本名施夷光春秋时期越国美女一般称作西施后人十分尊敬其西子春(chūn )秋末期阴历于(yú )越国句无苎萝村今浙江省绍兴市诸暨苎萝村自幼随母浣纱江边故又称浣纱女她天生丽质(zhì )倾国倾城是美的(de )化身和代名词勾践在(zài )对吴国战争中惨败后哦谢谢(xiè )文种伐吴九术一(yī )说七术之四遗美(měi )女以惑察之而乱其谋于(yú )苎萝山下得西施郑旦二人并于(yú )土城山建美女宫教以歌舞礼仪饰以罗教以容步习于土城临于都巷三(sān )年学精使范蠡献于吴王吴王夫差大悦筑姑苏台建馆娃宫置二女于椒花之房不理政事荒于国政而宠嬖西施尤甚勾践灭吴后西施随范蠡(lí )泛五湖而去渺无音讯一说沉江而死一说返归浣江终(zhōng )老山林西施与王昭君貂蝉杨玉环并名为中国古代四大(dà )美女其中西施居首四大美女村民(mín )待遇沉鱼落雁之容闭月羞花之貌之美誉其中的沉鱼一(yī )词讲(jiǎng )诉的那就是西施浣纱(shā )的故事

2西施怎么死亡的

亳州名胜范蠡西施墓范蠡(lí )楚国宛今河南安阳人范蠡和西施入(rù )葬墓俗称范蠡孤堆又称范蠡冢位于亳州市涡阳县西阳集附近现为涡阳县重点文物保(bǎo )护单位(wèi )清(qīng )光绪安徽通志载越大夫范蠡墓在涡阳东南范蠡村旧时湖水环绕在周围墓浮其中高如土山上建庙宇内塑西施像并有松柏密林覆照无(wú )比壮观的场面范蠡楚人越国大夫吴越之战越国被击败越王勾践被执于吴时他陪伴在身边身侧与勾践一起尝胆事事谋划助勾践灭吴后神智地见到勾(gōu )践可同患难而万不可共富贵荣华做出决定辞官远行并(bìng )劝好友谋士(shì )文种也退(tuì )以避难文种不听后被勾践忌而赐毒酒始信范蠡之(zhī )言范蠡解甲归田后偕动人的西施隐名埋姓游齐鲁间自号陶朱(zhū )公从(cóng )商发家致富官方难以可以找到他的下落后卒于定陶今山东济阳而与多情的西施迁葬于涡阳县西阳集机智的范蠡为避人潜踪设疑冢多处(chù )传墓地在鄂鲁皖有6处之多清乾隆间17361795年蒙城县令淡素月曾刻石题于墓前曰范蠡冢近处损坏范(fàn )子祠历(lì )经世间战乱松柏祠宇已毁(huǐ )土冢尚存对西施终于是生是死的结(jié )局历来有不同的说法综合归纳(nà )过来确切有四种版本

一沉海说

传说勾践灭吴后他的夫人悄悄的叫人骗出西施(shī )将石头绑在西施身上复又沉落大海而且不消说传说从此沿海的泥沙中便有了一种(zhǒng )似人舌的文蜊大家都说这是西(xī )施的舌头所(suǒ )以才称(chēng )它为西施舌三十年代著名作家郁达夫在福建时亦夸赞(zàn )长乐西施舌是闽菜中最适合的一种神品

二山中隐(yǐn )居说

这个说法都是十分风(fēng )行下(xià )载初几它见之于东汉袁(yuán )康的(de )越绝书里面记载说吴亡后西施归复范蠡同泛五湖而去而明代胡应麟的少室山房笔(bǐ )丛也有类似说法其实西施原是范蠡的情人或妻子吴(wú )国覆亡后范蠡带着兴奋西施不问世事下来明代的陈耀文正杨卷二西施也语句越绝书怀疑西施跟了(le )范蠡归隐山林

三失足落水说

或许是善良纯(chún )洁的人们却不是期望西施这位无辜的弱女子有个可悲结局随后找出初唐诗人宋之问浣纱诗一朝还旧都靓妆寻若耶鸟强横松梦(mèng )鱼沉畏荷花为依据认为吴亡后西施回到故乡在一次浣纱时失足落水而死旧注显然最理想和目标可惜最极度缺乏证据

四被杀说

这样的说法可以(yǐ )算只不过是来自传说了传说吴王拔刀自刎而死时吴人把一腔怒(nù )火都可以发泄在西施身上用锦缎将她层层裹住沉在扬子(zǐ )江(jiāng )心据东坡异物志载扬子江有美人鱼又称西施鱼一日数易其色肉细(xì )味美妇人食之可增媚态(tài )据云系西施沉江后幻化而成

四个版本中沉海说和山中隐居说广为流传但相关(guān )的证据资料也至少

沉海说的理由是

墨子亲士篇中说是故比干之殪其抗也孟贲之杀其勇也西施(shī )之沈其美也吴起之裂其事也其中西施之沈(shěn )的沈在古代是沉的意思这句话的意思应该是说西施是被沉于水中的她的死是而且她的美丽

东汉赵晔吴(wú )越春秋逸篇中说越浮西施于江令随鸱夷而终修文(wén )御览引文吴越春秋关联西施的记载说吴亡后越浮西施(shī )于江令随鸱夷以终明代杨慎太史升庵全集卷六十八范蠡西施录修文御览所引吴越春秋逸篇之文亦云吴王败越浮西施于江令随鸱夷以(yǐ )终这里的浮字也沉的意思

在文人墨客的许多诗词中确实是对西施被(bèi )沉江而死有很(hěn )多的描绘李商隐(yǐn )曾作景阳井绝句一首景阳宫井剩堪悲缠(chán )绵不尽龙鸾誓死保卫期肝肠断吴(wú )王(wáng )宫外水浊泥犹得葬西施另一诗人皮(pí )日休也有诗题馆娃宫怀古共五绝第五首是响屟(xiè )廊中金玉步采苹山上绮罗身也不知葬法今何处溪月细眉欲丑胜

不问(wèn )世事说的(de )理由是

东汉袁康的越绝(jué )书它的记载是越(yuè )乃饰(shì )美女(nǚ )西施郑旦使大夫种献之于吴王吴王大悦这和吴越春秋的的但完美结局有所不同认为西施亡吴国后返归范蠡同泛五湖而去(qù )

相对于西施和范蠡退隐古人的诗词中也有很多描述像李白的西施诗里就一段文字一破夫(fū )差国千秋竟不还

苏轼的水龙吟词里也(yě )文中(zhōng )写道五湖闻道扁舟归去仍携(xié )西子

杜牧杜娘诗中有句云西子下姑苏一舸(gě )逐鸱(chī )夷

辞海修订本也那样说西施一作(zuò )西子春秋(qiū )末年越国(guó )苎萝人由越(yuè )王勾践唱给吴王夫差拥有夫差最恩宠的妃子远古传说吴亡后与范(fàn )蠡偕入五湖

吴越(yuè )春秋(qiū )和(hé )越绝书是同时代的作品但在记载西(xī )施的结局上却也截然不同这是西施结局再次出现完全(quán )不同版本的开端再说以后历代古诗词中直接出现(xiàn )西施结局的(de )差别说法均是(shì )以此为依据的以讹传讹笔者认为确认沉海说与山中隐居说哪个更很有道理需要相关的资(zī )料更迟些的作品同时关键在于如何能表述两个概念一是对墨子中西施的理(lǐ )解一是对鸱夷的理解

一是对西施的理解沉海说如(rú )果说比吴越春秋和越绝书更早的墨子里明白地写着西施之沉从墨子的所处年(nián )代来看他约辛未年公元前468年卒于前376年而越(yuè )灭吴在公元前2000年473年墨子略晚而已墨子阴历并成长会于春秋末期即吴越故事的尾声(shēng )阶段又是紧(jǐn )邻吴越的鲁国人或耳闻或亲眼所见(jiàn )吴越故事的慷慨赴死活剧当是最权威的(de )见证人他的记载应该是最接近历史真相的但笔者认为墨子中的西施是先秦知名度很高的一个美女不但墨子中提及庄(zhuāng )子孟子韩非子管子中也都提到了西施所以推测这个西施跟(gēn )吴越争霸时的西浣纱图施是不同的两个人可参考西施虚实考亲士篇他称是故比干之殪其抗也孟贲之杀其勇也西施之沈其美也吴起之裂其事也其中说起的比干孟贲吴(wú )起在司马迁史记中都有记(jì )载是可以确信历史(shǐ )上都确有其人以此一种假设西施(shī )也应该确有(yǒu )其人但史记中在写完与吴越争霸相关的人与事(shì )时却闭口不提西施这就其他证明墨子中说过(guò )的西施又不是吴越争霸时的西施

二是对鸱夷的理解鸱夷是有什么意思鸱夷本指夏商时青铜所制的鸟形盛酒容器到了春秋战国时期多用(yòng )皮革制成袋囊以盛酒(jiǔ )但仍称之为鸱夷清人黎士宏仁恕(shù )堂笔记记载秦巩间人割牛羊去其首剜肉空中为皮袋大者受一石小者受二三斗俗曰混沌即古之鸱夷所以鸱夷的意思那是用一整张牛羊皮做的皮袋沉海说解释越浮西施于江令随鸱(chī )夷而终的意思是吴国灭亡后吴王把西施装在皮袋里沉到江里回并再继续(xù )引证吴越春秋夫差内传里(lǐ )面的记载吴王乃取子胥尸盛(shèng )以鸱夷之器投之(zhī )于江中这段话中的鸱夷是伍子胥的(de )代称伍子胥死后被装在鸱夷之器里投江照此理解向外延伸出西施是被楚王唱给吴王的吴亡后(hòu )夫差把西施沉江随伍子胥回来而(ér )又不是随范蠡(lí )乘舟五湖但笔者仍然以为是吴越春秋是野史其所记并(bìng )不是历史的真实故此为据当然不不可信真心一说的是这里的鸱夷杜牧以为不作皮袋解释而指的(de )是范蠡因为史记越王勾践世家说范蠡亡吴后浮海出齐变姓名自谓鸱夷子皮笔者认为以鸱夷比兴手法范蠡是才成(chéng )立的而且范蠡隐居图的是隐姓埋名要让吴王围杀他不可能(néng )取一个(gè )与西施之死与伍子胥之死联系联系在一起的鸱夷这样的显眼(yǎn )的名字

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