西施电影三完整版



• 1西施出(chū )生年份
• 2西施怎么死亡的

1西施出生年份

西施生日

09月19日处女座

西施子姓施氏9月19日我属(shǔ )兔(tù )农历八月二十五公元前600年(nián )503公元前600年473年本名施夷光春秋时期越国美女一般称作西施后人十分尊敬其西子春秋(qiū )末期阴历于越国句无苎萝村今浙江省绍兴市诸暨苎萝村自幼随母浣纱江边故又称浣纱女她天生丽质倾国倾城是美的化身和代名词勾践在对吴国战争中惨败后哦谢谢文种伐吴九术一说七术之四遗美女以惑察之而乱其谋于苎萝山下得西施郑旦二人并于土城山建美女宫教以歌舞(wǔ )礼仪饰以罗教以容步习于(yú )土城临于(yú )都巷三年学精使范蠡献于吴王吴王夫差大悦筑(zhù )姑苏台建馆娃宫置二女于椒花之房不理政事荒于国政而宠嬖西施尤甚勾践(jiàn )灭吴后(hòu )西施随范蠡泛五湖(hú )而去(qù )渺(miǎo )无音讯一说沉江而死一说返归浣江终老山林西施与王昭君貂蝉杨玉环并名为中国古代四大美女其中西施居首四(sì )大美(měi )女村民待遇沉鱼落雁之(zhī )容闭月羞花之貌之美誉其中的沉鱼一词讲诉的那就是西(xī )施浣纱的故事

2西施怎么(me )死亡的

亳州名胜范蠡西施墓范蠡楚国宛今河南安(ān )阳人范蠡和西施入葬墓(mù )俗称范(fàn )蠡孤堆又称范蠡冢位于亳州市涡阳县西阳集附近现(xiàn )为涡阳县重点文物保护单位清光绪(xù )安徽通志载越大夫范蠡墓在涡阳东南范(fàn )蠡村旧时湖水环绕在周围墓浮其中高如土山上建庙宇内塑西施像并有松柏密林覆照无比壮观的场面范蠡楚人(rén )越(yuè )国大夫吴越(yuè )之战越国被击败越王勾践被执于(yú )吴时他陪伴在身边身侧与勾践一起尝胆事事谋划助勾践灭吴(wú )后神智地见到勾(gōu )践可同患难(nán )而万不可共富贵荣华做出(chū )决定辞官远行(háng )并劝好友(yǒu )谋士文种也退以避难文种不听后被勾践忌而赐(cì )毒酒始信范蠡之言范蠡解甲归田后偕动人的西施隐名埋姓游齐鲁间自号陶朱公从商发家致富官(guān )方难以可以找到他的下落后卒于定陶今山东济阳而(ér )与多情的西施(shī )迁葬于涡阳县西阳集机智的范蠡为避人潜踪设疑冢多处传墓地在鄂(è )鲁皖有6处之多清乾隆间17361795年蒙城县令淡素月曾刻石题于墓前曰范蠡冢近处损坏范子祠历经世间战乱松柏祠宇已毁土冢尚存对西施终于(yú )是生是死的结局历来有不同的说法综合归纳过来(lái )确切有四种版本

一(yī )沉海说

传说勾践灭吴后他的夫人悄悄的叫人骗出西施将石头绑在西(xī )施身上复又沉落大海而且(qiě )不消说传说从(cóng )此沿海的泥沙中便有了一种似人舌的文蜊大家都说这是西施的舌(shé )头所以才称它为西施舌三(sān )十年代著名作家郁达夫在福(fú )建时亦夸赞长乐西施舌是闽菜中最适合的一种神品

二山中隐居说

这个说法都是十分风行下载初几它见之于东汉袁康的越绝书里面记载说吴亡(wáng )后西(xī )施归复范蠡同泛五湖而去而明代(dài )胡应麟的少室山房笔丛也有类似说法其实西施原是范蠡(lí )的情人或妻子吴国覆亡后范蠡带着兴奋西施不问世事下来明代的陈耀文(wén )正杨卷二西施也语句越绝书怀疑西施跟了范蠡归隐山林

三失足落水说

或许是善(shàn )良纯洁的人们却不是期望西施这位无辜的弱女子有(yǒu )个可悲结局随后找出初唐诗人宋之问浣纱(shā )诗一朝还旧都靓妆寻若耶鸟强横(héng )松梦鱼沉畏荷花为依据认为吴亡后西施回到故乡在一次浣纱时失足落水而死旧注显然最理想和目标可惜最极度缺乏证据

四被杀说

这样的说法可以算只不过是来自传说了传说吴王拔刀自刎而死时吴人把一(yī )腔怒火都可以发泄在西(xī )施身上用锦缎将(jiāng )她层层裹住沉在扬子江心(xīn )据东坡异物志载扬子江有美人鱼(yú )又称西施鱼一日数易(yì )其色肉细味美妇人食之可增媚态据云系西施沉江后幻化而成

四个版本中沉海说和山中隐居说广为流传但相关的证据资(zī )料也至少

沉海说的理由是

墨子亲士篇中说是故比干之殪其抗也孟贲之杀其勇也西施之沈其美也吴起之裂其事也其中西施之沈的沈在古代是沉的意思这句话的意思(sī )应该是说西施是被沉于水中的她的死(sǐ )是而且她的美(měi )丽

东汉赵晔吴越春秋逸篇中说越浮西施于江令随鸱夷而终修文御览引文吴越春秋关联西施的记载说吴亡后越浮西施于江令随鸱夷(yí )以终明代杨慎太史升庵全集(jí )卷六十八范蠡西施录修文御览所引吴越(yuè )春秋逸篇之文亦云吴王败越浮西施于江令随鸱夷以终这里的浮字也沉的意思

在文人(rén )墨客的许多(duō )诗词中确实(shí )是对西施被沉(chén )江而(ér )死有很多的描绘李商隐曾作景阳井绝句一首景阳宫井(jǐng )剩堪悲缠绵不尽龙鸾誓死保卫期肝肠断吴王宫外水浊泥犹得葬西施另一诗人皮日休也有诗(shī )题馆娃宫怀古共五绝第五首是响屟廊中金玉步采苹山上绮罗身(shēn )也不知葬法今何处溪月细眉欲丑胜

不(bú )问世事说的理由是

东汉袁康的越绝书它的记载是越乃饰美女西施郑旦使大夫种献之于吴王(wáng )吴王大悦这和吴越春秋的的但完美(měi )结局有所不同认为西施亡吴国后(hòu )返归范蠡同泛五湖而去

相对于西施(shī )和范蠡退隐古人的诗词中也有很多描述像李白的西施(shī )诗里就一段文字一破夫差国千秋竟不(bú )还

苏轼的水龙吟词里也文中写道五湖闻道扁舟归去仍携西子

杜牧杜娘诗中有句云西子下姑苏一舸逐鸱夷

辞海修订本也那(nà )样说西施一作西子春秋末年越国苎萝人由越王勾践唱给(gěi )吴王夫差拥有夫差最恩宠的妃子远古传说吴亡后与范蠡偕入五湖

吴越春秋和越(yuè )绝书是同时代的作品但在记载(zǎi )西施的结局上却也截然(rán )不同这是西施结局再次出现完全不同版本的开端再说以后历代古诗词中(zhōng )直接(jiē )出现西施结局的差别说法均是以此为依据(jù )的以讹传讹笔者认为确认沉海说与山中隐居说哪个更很有(yǒu )道理需要相关的资料更迟些的作品同时关键在于如何能表述两个概念一是对墨子中西施的理解一是(shì )对鸱夷的理解

一是对西施的理解沉海说如果说比吴越春秋和越绝书更早的墨子里明白地写着西施之沉从墨子的所处年代来看他约辛未年公元前468年卒于前376年而越灭吴在公元前2000年473年墨子略晚(wǎn )而已墨子阴历并成长会于春秋末期即吴越故(gù )事的(de )尾声阶段又是紧邻吴越的鲁国人或耳闻或亲眼所见吴越故事的慷慨赴死活剧当是最权威的见证人他的记载(zǎi )应该是最接近历史真相的但笔者认为墨子中的西施是先秦知名度很高的一个美女不但墨子(zǐ )中提及庄子孟子韩非子管子中也都提(tí )到了西施(shī )所以推测这个西施跟吴(wú )越争霸时(shí )的西浣纱图施是不同的(de )两个人可参考西施虚实考亲士篇他称是故比(bǐ )干之殪其抗也孟贲之杀其勇也西施之沈其美也吴起之裂其事也其中(zhōng )说起的比干孟贲吴起在司马迁(qiān )史记中都有记(jì )载是可以确信历史上都确有其人以此一种假设西施(shī )也应该确有其人但史记中在写完与吴越争霸相关的人与事时却闭口不(bú )提西施这就其他证明墨子中说过的西(xī )施又不(bú )是吴越争霸时(shí )的西施

二是对鸱夷的理解鸱夷是有什么意思鸱夷本指夏商时青铜所制的鸟形盛酒容器到了春秋战国时期多用皮革制成袋囊以盛酒但仍称之为鸱夷清人黎(lí )士宏仁恕(shù )堂笔记记载秦巩间人割牛羊去其首剜肉空中为(wéi )皮袋大者(zhě )受一石小者(zhě )受二三斗俗曰混沌即古(gǔ )之鸱夷所以鸱夷的意思(sī )那是用一整张牛羊皮做的(de )皮袋沉海说解释越浮西施于江令随鸱夷而终的意思是吴国灭亡后(hòu )吴王把(bǎ )西施装在皮袋里沉到江(jiāng )里回并再继续引证吴越春秋夫差内传里面的记载吴王乃取子胥(xū )尸盛以鸱夷之(zhī )器(qì )投(tóu )之于江中这段话中的鸱夷是伍子胥的代称伍子胥死后被装在鸱夷之器里投江照此理解向(xiàng )外延伸出西施是被楚王(wáng )唱给吴王的吴亡后夫差把西施沉江随伍子胥回来而又不是随范蠡乘舟五湖但笔者仍然以为是(shì )吴越春秋是野史其所记并不是历史的真实故此为据当然不不可信(xìn )真心一说的是这里的鸱夷杜牧以为不作皮袋解释而指的是范蠡因为史记越王勾践世家说范蠡亡(wáng )吴后浮(fú )海出齐变姓名自谓鸱夷子皮笔者认(rèn )为以鸱夷比兴手法范蠡是才成立的而且(qiě )范蠡(lí )隐居图的是隐姓埋名要让吴王围(wéi )杀他不可能取一个与西施之(zhī )死与伍子胥之死联系联系在一起的鸱夷这样的显眼的名字

……