西施电影三完整版



• 1西施出生年份
• 2西施怎么死亡的

1西施出生年份

西施(shī )生日

09月19日处女座

西施子姓施氏9月19日我属兔农历(lì )八月二十五公元前600年503公元前600年473年本名施夷光春秋时(shí )期越国美女一般称作西施后人十分尊敬其西子春秋末期阴历于越国句无苎萝村(cūn )今浙(zhè )江省绍兴市诸暨苎萝村自(zì )幼随母浣纱江边故又称浣纱女她天生丽质倾国倾城是美(měi )的化身和代名词勾践在对吴国战争中惨败后哦谢谢文种伐吴九术(shù )一说七术之四(sì )遗美女以惑察之而乱其谋于苎萝山下得西施郑旦二人并于土城山建美女宫教以歌舞礼仪饰以罗教以容步习于土城临于都(dōu )巷三年学精(jīng )使范蠡献(xiàn )于吴王吴王夫差大悦筑姑苏台建馆娃宫置二女于椒花之房不理政事荒于国政而宠嬖西施(shī )尤甚勾践灭吴后西施随范蠡泛五湖而去渺无音讯一说沉江而死一说返归浣江终老山林西施与王昭君貂蝉杨玉环并名为中国古代四大美女其(qí )中西施居首四大(dà )美女村民待遇沉鱼落雁之容闭月羞花之貌之美誉其中的沉鱼(yú )一词讲诉的那就是西施浣纱的故事

2西施怎么死亡的(de )

亳州名胜范蠡西施墓范蠡楚国宛今河南安阳人范蠡和西施入葬墓俗称范蠡孤堆又称范蠡冢位于亳州市涡阳县西阳集附近现为涡阳县重点文物保护单位清光绪安徽通(tōng )志载越大夫范蠡墓在涡阳东南范蠡村旧时湖水环(huán )绕在周围墓浮其中高如土山上(shàng )建(jiàn )庙(miào )宇内(nèi )塑西施(shī )像并有松柏密林覆照无比壮观(guān )的场面范蠡楚人越国大夫吴越之(zhī )战越国被击败越王勾践被执于吴时他陪伴在身边身侧与勾践一起尝胆事事谋划(huá )助勾践灭吴后神智地见到勾践可同患难而万不可共富贵荣华(huá )做出决定辞官远行并劝好友谋士文种也退以避难文种不听后被勾践忌(jì )而赐毒酒始信范蠡之言范蠡解甲归田后(hòu )偕动(dòng )人的(de )西施隐(yǐn )名埋姓游齐鲁间自号陶朱公从商发家致富官方难以(yǐ )可以找到他的下落后卒(zú )于定陶今山东济(jì )阳而与多情的西施迁葬(zàng )于(yú )涡阳县西阳集机智的(de )范蠡为避人潜踪设疑冢多处传墓地在鄂鲁皖有6处(chù )之(zhī )多清乾隆间17361795年蒙城县令淡素月曾刻石题于墓前曰范蠡冢近处损坏范子祠历经世间战乱松柏祠宇已毁土冢尚(shàng )存对西施终于是生是死的结局历来有不同的说法综合归纳过来确切有(yǒu )四种版本

一沉海说

传说勾践灭吴后他的夫人悄悄的叫人骗出西施将石头绑在西施身上复又沉落大海(hǎi )而且不消说传说从此沿海的泥(ní )沙中便(biàn )有了一种(zhǒng )似(sì )人舌的文蜊大家都说这是西施的(de )舌头所以才称它为西施舌三十年代著名作家郁达夫在福建时亦夸赞长(zhǎng )乐西施舌是闽菜中最适合的一种神品

二山中(zhōng )隐居说

这个说法都是十分风行下载初几它见之于东(dōng )汉袁康的越绝书里面记载说吴亡后西施归复范蠡同泛五(wǔ )湖而去而明代胡(hú )应麟的少室山房笔丛(cóng )也有类似说法其实西施原是范蠡的情人(rén )或妻子吴国覆亡后范蠡带着兴奋西施不问世事下来明代的陈耀文正杨卷二西施也(yě )语句越绝(jué )书怀疑西施跟了范蠡归(guī )隐山林

三失足落水说

或许是善良纯洁的人们却不是期望西施这位无辜的弱女子有个可悲结局随后找出初唐诗人宋之问浣纱(shā )诗一朝还旧都靓妆寻若耶鸟强横松梦鱼沉畏荷花为依据认为吴亡后西施回到故乡在一次浣纱时失足落水而死旧注显然最理想和目标可惜最极度缺乏证据

四被杀说

这样(yàng )的说法(fǎ )可以算只不过是来自传说了传说吴王拔刀自刎而死时吴人把一腔怒火都可以发泄在(zài )西施身上用(yòng )锦缎将她层层裹住沉(chén )在扬子江心据东坡异物志载扬子江有美人鱼又称西施鱼一日数易其色肉细(xì )味(wèi )美妇人(rén )食之可增(zēng )媚态(tài )据云系西施沉江后幻(huàn )化而成

四个版本中沉海说和山中隐居说广为流传但相(xiàng )关的(de )证据资料也至少

沉海说的理由是

墨子亲士篇中说是故比干之殪其抗也孟贲之杀其勇也(yě )西施(shī )之沈其美也吴起之裂其事也其中西施之沈的沈在古代是沉的意思这句话的意思应该是说西施是被沉于水中的她的死是而且她的美丽

东汉赵晔吴越春秋逸篇中(zhōng )说越浮西(xī )施于江令随鸱夷而终修文御览引文吴越春秋关联西施的记载说吴亡后越浮西施于江(jiāng )令随鸱夷以终明代杨慎太史升庵全集卷六十八范蠡西施录修文御览所引吴越春秋逸篇之文(wén )亦云吴王败越浮西施于江令随鸱夷以终这(zhè )里的浮字也沉的意思

在文人墨(mò )客的许多诗词中确实是对西施被沉江而死有很多的描绘李商隐曾作景阳井绝句一首景阳宫井剩堪悲缠绵不尽龙鸾誓(shì )死保卫期肝肠断吴王宫外水浊泥犹得葬西施另一诗人皮日休也有诗题馆娃宫怀古共五绝第五首是响屟廊中金玉步采苹山上绮罗(luó )身也不知葬法今何处溪月细眉欲丑(chǒu )胜

不问世事说的理由是

东汉袁康的越绝书它的记载是越乃饰美女西(xī )施郑旦使大夫种献之于吴(wú )王吴王大悦这和吴越春秋的的但完(wán )美结局有所不同认为西施亡吴国后返归范蠡同泛五湖而去

相对于西(xī )施和范蠡退隐古人的诗词中也有很(hěn )多描(miáo )述像(xiàng )李白的西施诗里就一段文字一破夫差国千秋竟不还

苏轼的水龙吟词里(lǐ )也文中写道五湖闻道扁舟归去仍携西子

杜牧杜娘诗中有句云西子下姑苏一舸逐鸱夷

辞海修订本也那样说西施一作西子春秋末年越国苎萝人由越王勾践唱给吴王夫差拥有夫差最恩宠的妃子(zǐ )远古传说吴亡后与范蠡偕入五湖

吴越春秋和越绝书是同时代的作品但在记载西施的结局上却也截然不同这是西施结局(jú )再次出现(xiàn )完全不(bú )同版本的开端再说以后历代古(gǔ )诗词中直接出现西施结局的差别(bié )说法均是以此为依据的以讹传讹笔者认为确认沉海说与山中隐居说哪个更很有道理需要相关的资料更迟些的作品同时关键在于如何能表述两个概念一是对墨子中西施的理解一是对鸱夷的理解

一是(shì )对西施的理解沉海说如果说比(bǐ )吴越春秋和越绝书更早的墨子里明白地写着西施之沉(chén )从墨子的所处年代来看他约辛(xīn )未年公元前468年卒于前376年而越灭吴在(zài )公元前2000年473年墨子略晚而已墨子阴历(lì )并成长会于春秋末期(qī )即吴(wú )越故事的尾声(shēng )阶段又是紧邻吴越的鲁国人或耳闻或亲眼(yǎn )所见吴越故事的慷慨赴(fù )死活剧当是最(zuì )权威(wēi )的见证人他的记载应该是最接近历史真(zhēn )相的但笔者认为墨子中的西施是先秦知名度很高的一个(gè )美女不但墨子中提及庄子孟子韩非子管子中也都提到了西施所以推测这个西施跟吴越(yuè )争霸时的西浣纱图施是不同的两个人可参考西施虚(xū )实考亲士篇他称是故比干之殪其抗也孟贲之杀其勇也西施之沈其(qí )美也吴起之裂其事也其中说起的比干孟贲吴起在司马迁(qiān )史记中都有记载是可以确信历史上都确有其人以此一种假设西施也应该确有其人但史记中在写完与吴越争霸相关的人与事时却闭(bì )口不提西施这就其(qí )他证明墨子中说过的西施(shī )又不是吴越争霸时的(de )西施

二是对鸱夷的理解鸱夷是有什么意(yì )思鸱夷本指夏商时青铜所制的鸟形盛酒容器到了春秋战国时期多用(yòng )皮革制成袋囊以盛酒但仍称之为鸱夷清人黎士宏仁恕堂笔记记载秦巩间人割(gē )牛羊去其首剜肉空中为皮袋大者受一石小者受(shòu )二三斗俗曰混沌即古之鸱夷所以鸱夷的意思那是用一整张牛羊皮做的皮袋沉海说解释越浮西施于江令随鸱夷而终的意思是吴国灭亡后吴王把西施装在(zài )皮袋里沉到江里回并再继续引证吴越春(chūn )秋夫差内(nèi )传里面的记载吴王乃取子胥尸盛以鸱夷之器投之于江中(zhōng )这(zhè )段话中的鸱夷是伍子胥的代称伍(wǔ )子胥死后被装在鸱夷之器里投江照此理解(jiě )向外延伸出西施是被楚王唱给吴王的吴亡后夫(fū )差把西施(shī )沉江随伍子(zǐ )胥回来而又不是随范蠡乘舟五湖但笔者仍然以为是吴越春秋(qiū )是野史其所(suǒ )记并不是历史的真实故(gù )此为据当然不不可(kě )信真(zhēn )心一说的是这里的鸱夷杜牧以为不作皮袋解释而指的是范蠡因为史记越王(wáng )勾践世家说范蠡亡吴后浮(fú )海出齐变姓名自谓鸱夷子皮笔者认为以鸱夷比兴手法范蠡是才成立的而且范蠡隐居图的是隐姓埋名要让吴王围杀他不可能取一个与西施之死与伍子胥之死联系联系在一起的鸱夷这样的显眼的名字

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