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1关于艾略特的荒原谁能给分析一下女巫s

艾略特18881965原籍美国后加入英国国籍是后期(qī )象征(zhēng )主义文学大的的代表都是西(xī )方现代主义文学(xué )最有影响的诗人和评论家1949年因对当代诗歌(gē )作出的贡献和所起的先锋作用获诺贝尔文学奖英王(wáng )劳绩勋章1955年获歌德奖

艾略特1909年起先发表诗歌先后出版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原(yuán )1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略(luè )特最著名的诗作之一这首诗以象征主义的手法写资产阶级上(shàng )流社会(huì )的一个中年人在告白途中关系错综复杂的矛盾心理故此来(lái )怎样表达世纪初一部分人对中国古代文明的幻灭感(gǎn )借(jiè )普鲁弗洛克这一带象征意义的人物形象论述当时普片未知的精神上的病态四个四重奏是艾略特晚期的(de )代表(biǎo )作饱含了宗教和哲学的冥(míng )想抒发胸臆对时间的空幻感和幻灭感夸耀基督教(jiāo )的宗教原罪说大力鼓吹只有禁欲赎罪才能解值灵魂的解放这首诗被以(yǐ )为是艾略特在艺术上登峰造极之作长诗诗集1922是艾略特的代表(biǎo )作除诗歌(gē )外艾略特另外一些诗剧传世最著名的是普鲁弗洛克的情歌

艾略特是英美新当面批评派的奠基人之一被称做中国古代文学批评大(dà )师他早年提议的创作和批评的非个(gè )人化理论对现代文学有一种了(le )比较大的影响它的基本是内容是生活与艺术肯定不能等同它们之间有不(bú )可逾越的界限并且作家的个人感情经验需要当经过非(fēi )个人化的过程将个人的情绪改变为宇宙性(xìng )艺术性情绪才能直接进入文学作品艾略特的通常批评论蓍有四个四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923

艾略特的政治观宗教(jiāo )观和文化主张是不可违背历史潮流的他一贯(guàn )主张以宗教为政治文化的(de )中(zhōng )心实际教会来管理(lǐ )呀国家空气传播文化最终达到拯救西方的在现代文明艾略特世界观(guān )的偏颇倒致了他诗歌内容的谬误

传统与个人(rén )才(cái )能是像现代英美诗歌的里程(chéng )碑是象征主义文学中最有代表性的作品是艾略特的名动天下作和影响最(zuì )深远的作品

第一章玄学派诗人将西方社会描画为万物萧瑟生机幽冥的荒原起首几句便透露出出诗人深深的痛苦和无尽(jìn )的的失望和悲哀春天此刻该大地回暖生机盎然而(ér )在诗人的笔下古代和现代文明(míng )的象征伦敦更是一片枯萎的荒原在这没有气恼的栖息于之所(suǒ )人不生不死虽生犹(yóu )死心中只有虚幻和绝(jué )望眼前的世界只肆意横行着海一样的情欲在(zài )这难以形容的现实中充(chōng )斥着市侩卑下的人欲死亡后的阴云浓的化不开地罩在了西方世界的上空人们在浑浑噩噩空间中走到死亡诗人把再现实社会(huì )诗说地狱(yù )现代(dài )人视为还没有灵魂的(de )幽灵

第二章批评的功(gōng )能用(yòng )维吉尔的荒原奥维德(dé )的死者的葬仪和莎士比亚的对弈这些个作品中直接描写的上流社会男女的淫欲和罪恶与再现实低层社会卑劣无耻的肉体交易叠映线(xiàn )条清(qīng )晰外在表现精神枯(kū )萎凋谢道德甘愿堕落的像现代生活物别出伊尼特中翡绿眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击杀后变为莺夜典故的语(yǔ )句自然使力地怎(zěn )样表达了诗歌深沉的主题对弈即争斗征着现代人的勾心斗角用古代的暴行和古代和现代(dài )的罪恶相比较比较艾略特认为现代(dài )人反复重复着古代的人罪恶世(shì )界贪恋兽欲人们成了毫无人性的行尸走肉说他们是在老鼠狗窝(wō )里在那里死人连自己的骨头都丢得凶光(guāng )

第三章变形记态度伦敦这现代(dài )荒原上俗不可耐肮脏罪恶的生活圣洁的教堂赞歌中世界重复着(zhe )铁卢的兽行刺眼的月(yuè )光下母女登俩干着卖淫行径昏黄的浓雾中商人为金钱而急驰精神空虚的青年(nián )男女在苟合中(zhōng )被打发光阴人们寻欢作乐后留下的浊物漂浮在昔日诗(shī )意盎然的泰晤土河在诗人看样子情欲之火毁灭了人性也瞬间毁灭了大自然(rán )导致了(le )这种化为灰(huī )烬和无踪联结在一起的(de )现实他向佛陀强烈呼吁要让焚尽物的火来扫尽情欲拯救人(rén )类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊(ā )你把我(wǒ )拯拔出来主啊你拯拔烧啊

第四章安东尼与克里奥佩特拉通共只能10行行行都是含义深(shēn )刻的象(xiàng )征有人说它象征的内容抵得过但丁(dīng )的一部变形记(jì )人在欲海中已经死去(qù )已经(jīng )死去后彻底忘掉生前的一切让他静静的望着在死亡后的欲海中学会反思艾略特笔(bǐ )下的海应是情欲的象征它夺回来人的生命又是炼狱它让人认清自己生前的罪恶事实上艾略特是要现代人去正视(shì )自己的罪恶浆洗衣物自己的灵魂

第五章火诫原先返回到欧洲是一片干旱的荒(huāng )原这一主题诗的起首(shǒu )用耶稣被钉入在十字架上来象征信仰理想崇高的精神追求在欧洲大地上消失了诗人认为从此欧洲便成了一片可怖的荒原人(rén )们渴求着保住小命的水盼着救世(shì )主的出现热切盼望世界的复苏灵魂的再造他用水里的死亡的典故写(xiě )了耶稣复活后(hòu )的身影然而基督不(bú )曾(céng )重(chóng )临却听到了惊天动(dòng )地的声巨响革命的象征艾略特把社会主义革命纳入人类的(de )一场灾难到最后诗(shī )人借雷霆的话告诫人们要施舍可怜同情克制皈依佛教宗教那样大地才会复苏人们才分远离了不死不活的处境我得到紫钻的宁静

枯死的荒原俗不可耐丑恶虽生犹死的人们复活一(yī )次的希望才是一条主线刺(cì )穿了全诗阴寒朦胧的(de )画面深沉地态度了人欲横渡精神堕落道德沦丧生活卑鄙(bǐ )龌龊委琐丑恶黑暗地的西方社会的其实面貌去(qù )传达出第一次世界大战后西方人对世界对现实的厌恶普遍的失望情绪和幻灭感态度了一代人的精神病(bìng )态和精神危机最终达到否定(dìng )了古代和现代(dài )西方文明同时诗歌把西方社会的堕落归之于人的原罪把可以恢复宗教精神当作拯救他们西方世界拯救自己现代人的灵丹妙药上级主管部(bù )门出艾略(luè )特(tè )思想(xiǎng )上的古板守旧和反革命

炼狱在艺术上的成就远远超过中国古代(dài )派的别的诗作是一首具备借鉴吸收价值值得认出来认真分析研(yán )究的杰作这(zhè )首抒情长诗风格多(duō )样表现手法不拘一格柔和了象征主义意象主义和玄学派的一些特点诗中陈(chén )述(shù )与咏叹抒情与讽刺描绘出与警句神圣庄严精致典雅的诗句滑稽可笑(xiào )可哂的市井俗语相互纠缠穿插为五彩缤纷的景象大量的典故作者摘录36个作家56部作品和6种外文比喻委婉的(de )表达联(lián )想对应等(děng )象征主义手法及意(yì )象叠加过时空交错等现代诗歌表现手(shǒu )段诗人为了纯熟他甚至直说(shuō )按结构了(le )喻示里套象征神话里面套神话神话和现实缠绕历史与现实杂柔(róu )疏与密融汇的手法也让诗歌垂直距离的抽象化哲理化有机地统一起来极大地十分丰富了诗歌的表现手(shǒu )段拓宽思维了诗歌的思想内(nèi )容雷霆的话在(zài )艺术表现上的不足是用典故太多且想像之中联想和明显的暗示都内带很大的随手性导致诗歌涩难辨使一般读者望而止步若无艾略特自己再加的50多条(tiáo )注解许多地方都无法懂(dǒng )得

充当西方现代主义的第一个流派后期象征主义对文学的发展是有独有贡献的它在艺术上的凭空创造新开拓所到得的成功经验丰富了诗歌的表(biǎo )现手段增加了诗歌的艺术感染力会影响了现代主义的单独的流派象征主义作(zuò )家下大力表现内心世界也对文学领域的拓展可是象征主义在艺术上过分追求表现(xiàn )形式而造成的神秘莫测晦涩与内容上表(biǎo )现出去的悲观主义宗教神(shén )秘主义和反动倒退的社会主张则是应绝对否定的