欲海花电影完整版先锋

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1关于艾略特的荒原谁能给分析一下女巫s

艾略特(tè )18881965原籍美国后加入(rù )英国国籍是后期象征主义文学大的的(de )代(dài )表都是西方现代主义文学最有影(yǐng )响的诗人和评论家1949年(nián )因对当代诗歌作出的贡献和所起的先锋作用获(huò )诺贝尔文学奖英(yīng )王劳绩勋章1955年获歌德奖

艾略特1909年起(qǐ )先发表诗歌先后出版社的诗集有荒原(yuán )19091925荒(huāng )原19091935荒(huāng )原(yuán )1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略特最著名的诗作之一这首诗以象征主义的手法(fǎ )写资产阶级上流社会的一个中年人在告白途中关系错综复杂的矛盾心理故此来怎样表达世纪初一部分人对中国古代文明的幻灭感借普鲁(lǔ )弗(fú )洛克这一带象征意义的人物形象论述(shù )当时普片(piàn )未知的精神上的病态四个四重奏是艾略特晚期的代表作饱含了宗教和哲学的冥想抒发胸臆(yì )对时间的空幻感和幻灭感夸耀基督教的宗教原罪说大力鼓(gǔ )吹只有禁欲赎罪才能解值灵魂的解放这首诗被以为是艾略特在艺术上登峰造极之作长诗诗集1922是艾略特(tè )的代表作除诗(shī )歌外艾略特另外一些诗剧传世最著名的是普鲁弗洛克的情歌

艾略特是英美新当面批评派的奠基人之一被称做中国古代文学批评大师他早年提议的创作和批评的非个人化理论对现代文学有一种了比较大的影响它的基(jī )本是内容是生活与艺术肯定(dìng )不能等同它们之间有不(bú )可逾越的界限(xiàn )并且作家的个人(rén )感情经验需要当经过非个人化的过程将个人的情绪改变为宇宙性艺术性情绪才能直接进入文学作品艾略特的通常批评论蓍有四个四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923

艾略特的政治观宗教观和文化主张是不可违背历史(shǐ )潮流的他一贯主张以宗教为政治文(wén )化的中心实际教会来管理(lǐ )呀国家空气传播文(wén )化(huà )最终达到拯救西方的(de )在现代文明艾略特世界观(guān )的偏颇倒致了他诗歌内(nèi )容的谬误(wù )

传统与个人(rén )才能是像(xiàng )现代英美诗歌的里程碑是象(xiàng )征主义文(wén )学中最有代表性的作品(pǐn )是艾略特的名动天下作和影响最深远的作品

第一章玄学派诗人将西方社会描画为万物萧瑟生机幽冥的荒原起首(shǒu )几句便透露出出诗人深深的痛苦和无尽的的失(shī )望和悲哀春天此刻该大地回(huí )暖生机盎然而在诗人的笔下古代和现代文明的象征伦敦更是一片枯萎的荒原在这没有气恼的栖息于之所人不生不死虽生犹死心中只有虚幻和绝望眼前的世(shì )界只肆意横行着海一样的情欲在这难以形容的现实中(zhōng )充斥着市侩卑下的人欲死亡后的阴云浓的化不开地罩在了西(xī )方世界的上空人们在浑浑噩噩空间中走到死亡诗人把再现实社会诗说地狱现代人视为还没有灵魂的幽灵

第二章批评的功能用维吉尔的荒原奥维德的死者的葬仪和莎士比(bǐ )亚的对弈这些个作品中直接描写的上流社会男女的淫欲和罪恶与再现(xiàn )实低层社会卑劣无耻的肉(ròu )体交易叠映线条清晰外(wài )在表现精神枯萎凋谢道德甘愿堕落(luò )的像现代生活物别出伊尼特中翡绿眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击杀后变为莺夜典故的语句自然使力地怎样表达了诗歌深沉的主题对弈即争斗征着(zhe )现代人的勾心斗角用古代的暴行和古代(dài )和现代(dài )的罪恶相比较比较艾略特认为现代人反复重复着(zhe )古代的人罪恶世界贪恋兽欲人们成了毫无人性的行尸走肉说他们是在老鼠狗窝里在那里死人连自己(jǐ )的骨头都丢得凶光

第三章变形记态度伦敦这现代荒原上俗不可耐肮脏罪恶的生活圣洁的教堂赞歌中世界重(chóng )复着铁卢的兽行刺眼的月光下母女登俩干着卖淫行径昏黄(huáng )的浓雾中(zhōng )商人为金钱而急驰精神空虚的青年男女在苟合中被打发光阴人们(men )寻欢作乐后留下的浊物漂浮在昔日诗意盎然的泰晤土河在诗人看样子情欲之(zhī )火毁灭了人性也瞬间毁灭了大自然导致了这种化为灰烬和无踪联结在一起的现实他向佛陀强烈呼吁要让焚尽物的火来扫尽情欲拯(zhěng )救人类烧啊烧啊烧啊烧啊主(zhǔ )啊你把(bǎ )我拯拔出来主啊你拯拔烧啊

第四章安东尼与(yǔ )克里奥佩特拉通共只能10行行行都是含义深刻的象征有人说它象征的内容抵(dǐ )得过但丁的一部变(biàn )形记(jì )人在欲海中已经死去已经死去(qù )后彻底忘掉生前的一切让他静静的望着在死亡后的欲海中学会反思艾略特笔下的海应是情欲的象征它夺回来人的生命又是炼狱它让人认清自己(jǐ )生前的罪恶事实上艾略特是要现代人去正视自(zì )己的罪恶浆洗衣物(wù )自己的灵魂

第五章火诫原先返回到欧洲(zhōu )是一片(piàn )干旱(hàn )的荒原这一主题诗的起首用耶稣被钉入在十字架上来象征信仰理想崇高的精(jīng )神追求在欧洲大地上消失了诗人认为从此欧洲便成了一片可怖(bù )的荒原人们渴求着保住小命的水盼着救世主的出现热切盼望世界的复苏灵魂的再造他用水里的死亡的典故写了耶稣复(fù )活后的身影然而基督不曾重临却听到了惊天动地的声巨响革命的象征艾略特把社会(huì )主义革(gé )命纳入人类的一场灾难到最后诗人借雷霆(tíng )的话告诫人们(men )要施舍可怜同情克制皈依佛教(jiāo )宗教那样大地才会复苏人们才分远离了不死不活的处境我得到紫钻的宁静

枯死的荒原俗不可耐丑恶虽生犹死的人们复活一次的(de )希望才是一条主线刺穿了全(quán )诗阴寒朦胧(lóng )的画面深沉(chén )地态度了人欲横渡精神堕落道德沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的西方社会的其实面貌去传达出第一次世界大战后西方人对世界对现实的厌恶普遍的失望情绪和幻灭感(gǎn )态度了一代人的精神病态(tài )和精神危机最终达到否定了古代和现代西方文明同时诗歌把(bǎ )西方社会的(de )堕落归之于人的原罪把可以(yǐ )恢复宗教精神当作拯救他们西方世界拯救自己现代人的灵丹妙药上级主管部门出艾(ài )略特思想上的(de )古(gǔ )板守旧和反革命

炼狱在艺术上的成就远远超过中国古代(dài )派的(de )别的诗作是一首具备借鉴吸收(shōu )价值值得认出来认真分析研究(jiū )的杰作这首抒情长诗(shī )风(fēng )格多样表现手(shǒu )法不拘一(yī )格柔和了象征主义意象主义和玄学派的一些特点诗中(zhōng )陈述与咏叹抒情与讽刺描绘出与警句(jù )神圣庄严精致典雅的诗句滑稽可笑可哂的市(shì )井俗语相互纠缠穿插为五彩缤纷的景象大量的典故作者摘录36个作家56部作品和6种外文比喻(yù )委婉的表达联想对应(yīng )等象征主义手法及意象叠加过时空交错等现代诗歌表现手(shǒu )段诗人为了纯熟他甚至直说按结构了喻示里套象征(zhēng )神话(huà )里面套神话神话和现实缠绕历史与现实杂柔疏与密融汇的手法也让诗歌垂直距离的抽象化哲理化有机地统一起来极大地十分丰富了诗歌的表现手段拓宽(kuān )思维了诗歌的思想(xiǎng )内容雷霆的话在艺术表现上的不足是用典故太多且想像之中联想和明显的暗示都内带很大的随手性导(dǎo )致诗歌涩难辨使一般读者望而止步若无艾略特自己再加的50多条注解许多地方都无法懂得(dé )

充当西方现代主义的第一个流派后期(qī )象征主义对文学的发展是有独有贡献的它在艺术上的凭空创造新开拓所到(dào )得(dé )的成功经验丰富了诗歌的表(biǎo )现手段增加了(le )诗歌的(de )艺术感染力会(huì )影响了现代主义的单独的流派象征主义(yì )作家下大力表现内(nèi )心世界也对(duì )文学领域的拓展可是象征主义在艺术上过分追求表现形式而造成的神秘莫测晦涩与内容上表现出去的悲观主义宗教神秘主义和反动倒退的社会主张则是应绝对否定的