西施电影三完整版



• 1西施出生年份
• 2西施怎么死(sǐ )亡的

1西(xī )施出(chū )生年份

西施生日

09月19日处女座

西施子姓施氏9月19日我属兔农历八月二十五(wǔ )公元前600年503公元前600年473年本名施夷光春秋时期越国美女一般(bān )称作西施后人十分尊敬其西子春秋末期阴历于越国句无苎萝村今(jīn )浙江省绍兴市诸暨苎萝村自幼随母浣纱江边故又称浣纱女她天生丽质倾国倾城是美的化身和代名词勾践在对吴国战争中惨败(bài )后哦谢谢文种伐吴九术一说七术之四遗美女以惑察之而乱其谋于苎(zhù )萝山下得西施(shī )郑旦二人并于土城山建美女宫教以歌舞礼仪饰以罗教以(yǐ )容步习于土城临于都巷三(sān )年学精使范蠡献于吴王吴(wú )王夫差大(dà )悦筑姑苏台建馆娃宫置二女于椒花之房不理政(zhèng )事荒于国政而(ér )宠嬖西施尤甚勾践灭吴后西(xī )施随范蠡泛五湖而去渺无音讯一说沉江而死一说返归浣江终老山林(lín )西施与王(wáng )昭君貂蝉杨玉环并名为中国古代四大美女其中西施居首四大美(měi )女村民待(dài )遇(yù )沉鱼落雁之容闭月羞花之貌之美誉其中的沉鱼一词讲诉的那就是西施浣纱的故事

2西施怎么死亡的

亳州名胜范蠡西施墓范蠡楚国宛今河南安阳人范蠡和西施入葬墓俗称范蠡孤堆(duī )又称范蠡冢位于亳州市涡阳县西阳集附近现为涡阳县重点文物保护单位清光绪安徽通志载越大夫范蠡墓在涡阳东南范蠡村旧时湖水环绕在周围墓浮其中高如土山上建庙宇内(nèi )塑西施像并有松柏密林覆照无比壮观的场面范蠡楚人越国大(dà )夫吴越之战越国被击败越王勾践被执于吴(wú )时他陪伴在身边身侧与勾践一起尝胆事事谋划助勾践灭吴后神智地见到勾践可同患难而万不可共富贵荣华做出决定辞官远行并劝好友谋士文种也退以避难文种不听后被勾践忌而赐毒(dú )酒始信范蠡之言范蠡(lí )解甲归田后偕动人的西施隐名埋姓游齐(qí )鲁间自号陶朱公从商发家致富(fù )官方难以可以找到他的下落后卒于定陶今山东济阳而与多情的西施迁葬于涡阳县西阳集机智的范蠡为避人潜踪设疑冢多处传墓地在鄂鲁皖有6处之多清乾隆间17361795年蒙城县令淡素月曾刻石题于墓前曰范蠡冢近处损坏范子祠历经世间战乱松柏祠宇已(yǐ )毁土冢尚存对西施终于是生是死(sǐ )的结局历来有(yǒu )不同的说法综合(hé )归纳过来确(què )切有四种版本

一沉海说

传说勾践灭吴后他的夫人(rén )悄悄的叫人骗出西施将(jiāng )石头绑在西施身上复又沉落大海而且不消说传说从此沿海的泥沙中便有了一种似人舌的文蜊大家都说这是西施的舌头所以才称(chēng )它为西施舌三十年代著名作家郁达夫在福建时亦夸赞长乐西施舌(shé )是闽菜中最适合的一种神品

二山中隐居(jū )说

这个说法都是(shì )十分风(fēng )行下载初几它见之于东汉袁康的越绝书里面记载说(shuō )吴亡后西施归复范蠡同泛五湖而去而明代胡应麟的少室山房笔丛也有类似说法其实西施原是范蠡的情人或妻子吴国覆亡后范蠡带着(zhe )兴奋西施不问世事下来明代的陈耀文正杨卷二西施也(yě )语句越绝书(shū )怀疑西施跟了范蠡归隐山林(lín )

三失足落水说

或许是(shì )善良纯洁的人们却不是期望西施(shī )这(zhè )位无辜的弱女子有个可悲结局随(suí )后找出初唐诗人(rén )宋之问浣纱诗一朝还旧都靓妆寻(xún )若耶鸟强横松梦鱼沉畏荷花为依据认为吴亡后西施回到故乡在一次浣纱时失足落水而死旧注显然最理想和目标可(kě )惜最极度缺乏证据

四被杀说

这样(yàng )的说法可以算只不过是来自传说了传说吴王拔刀自刎而死时吴人把一腔怒火都可以(yǐ )发泄在西施(shī )身上用锦缎将她(tā )层层裹住沉在扬子江心据东坡(pō )异物志载扬子江有美人鱼又称西施鱼一日数易其色肉(ròu )细味美妇人食(shí )之可增媚态据云系西施沉江后幻化而(ér )成

四个版本中沉海说和山中隐居说广(guǎng )为流传但相关的证据资料也至少

沉海说的理由是(shì )

墨子亲士篇中说是故比干之殪其抗也孟贲之杀其勇也西施之沈其美也吴起之裂其事也其(qí )中西施之沈的沈(shěn )在古代是(shì )沉的(de )意思这句话的意思应该是说(shuō )西施是被沉于(yú )水中的她的死是而(ér )且她的美丽

东汉赵晔吴越春秋逸篇中说越浮西施于江令随鸱夷而终修文御览引文吴越春秋关联西施的记载(zǎi )说吴亡后越浮西(xī )施于江令随鸱夷以终明代杨慎太(tài )史升(shēng )庵全集卷六十八范蠡西(xī )施录修文御览所引吴越春秋逸篇之文亦云吴王败越浮西施于江令随鸱夷以终这里的浮字也沉的意思

在文人墨客的许多诗词中确实(shí )是对西施被沉江(jiāng )而死有很多的描绘李商隐曾作景阳井绝句一首景阳宫(gōng )井剩堪悲缠绵不尽龙鸾誓死保卫期肝肠断吴王宫外水浊泥犹得葬西施另(lìng )一(yī )诗人皮日休也有诗题(tí )馆娃宫怀古共五绝第五首是响屟廊中金玉步采苹山上绮罗身也不知葬法今何处溪(xī )月细眉欲丑(chǒu )胜

不问世事说的理(lǐ )由是

东汉袁康的越绝书它的记载是越乃饰美女(nǚ )西施郑(zhèng )旦使大夫种献之(zhī )于吴王吴王大悦这和(hé )吴越春秋的的但完美结局有所不同认(rèn )为西施亡吴国后返归范蠡同泛(fàn )五湖而去

相对于西施和范蠡(lí )退隐古人的诗词中(zhōng )也有很多描述像李白的西施诗里就一段文字一破夫差国千秋竟不还

苏轼的水龙吟词里也(yě )文中写道五湖闻道扁舟归去仍携(xié )西子

杜牧杜娘诗中有句云西子下姑苏一舸逐鸱夷

辞海修订本也那样说西施一作西子春秋末年越国苎萝人由越王勾践唱给吴(wú )王夫差拥有夫差最恩宠的妃子远古传说吴亡后与范蠡偕入五湖

吴越春秋和越绝书是同时代的作品但在记载西施的结局上却也截然不同这是西施结局再次出现完全不同版本的开端再说以后历代古(gǔ )诗词(cí )中直接出现西施结局的差别说法均是以此(cǐ )为依据的以讹传讹笔者认为确认沉海说与山中隐居说哪个更很有(yǒu )道理需要相关的资料更迟(chí )些的作(zuò )品同时关键在于如何(hé )能表述两个概(gài )念一是对墨子中西施的理解一是对鸱夷的理解

一是对西施的理解(jiě )沉海说如果说比吴越春秋和越绝书更早的墨子里明白地写着西施之沉从墨子的所(suǒ )处年代(dài )来看他约辛未年公元前468年卒于前376年而越灭吴在公元前2000年473年墨子略晚而已墨子(zǐ )阴历并成长会于春(chūn )秋末期即吴越故事(shì )的尾声阶段又是紧邻吴越的鲁国(guó )人(rén )或耳闻或亲眼所见吴越故事的慷慨赴死活剧当是(shì )最权威的见证人他的记(jì )载应该(gāi )是最接近历史真相的但笔者认为墨子中的西施是先秦知(zhī )名度(dù )很高的一个美女不但墨子中提及庄子孟子韩非子管子中也都提到了(le )西施所以推测这个西施跟吴越争霸时的西浣纱图施是不同的两个人(rén )可参考西施虚实考亲士篇他称是故(gù )比干之殪(yì )其抗也孟贲之杀其勇也西施之沈其美也吴起之裂其事也其中说起的比干孟贲吴起在司马迁史记中都有记载是可以(yǐ )确信历史上都确有其人以此一种假设西施也应该确有其人但史记中在写完与吴越争霸相关的人与事时却闭口不提(tí )西施这就其他证明墨子中说过的西施又不是吴越争霸时的西施

二是对鸱夷的理解鸱夷是有什么意思鸱夷本指夏商时青铜所制的鸟形盛酒容器到了春秋战国时期多用皮革制成袋囊以盛酒(jiǔ )但仍称之为鸱夷清人黎士宏仁恕堂笔记记载秦巩间人割牛羊去其首剜肉空中为皮袋大者(zhě )受一石小者受二三斗俗曰混沌即古之鸱夷所以鸱夷的意思那是用一整张牛羊皮做的皮袋沉海说解释越浮西施(shī )于江令随鸱夷而终的意(yì )思是吴国灭(miè )亡后吴王把西施装在皮袋里沉到江里回并再继(jì )续引证吴越春秋夫差内传里面的记载吴(wú )王乃取子胥尸盛以鸱(chī )夷之器投之于(yú )江中这段话中的鸱夷是伍子胥的代(dài )称伍子胥死后被装在鸱夷之器里投江照此理解向外延伸出西施是被楚王唱给吴王的吴亡后(hòu )夫差把西施沉江随伍子胥回来而又不是随(suí )范蠡乘舟五湖但笔者仍然以为是吴越春秋是野史其所记并不是历史的真(zhēn )实(shí )故此为据当然不不可信真心一说的是这里的鸱(chī )夷杜牧以为不作皮袋解释而指的是范蠡因为史记越王勾践世家说范蠡亡吴后浮海出齐变姓名自谓鸱夷子皮笔者认为(wéi )以鸱夷比兴手法范蠡是才成立的而且范蠡隐居图的是隐姓埋名要让吴王围杀他不可能取一个与西施之死与伍子胥之(zhī )死联系联系在一起(qǐ )的鸱(chī )夷这样的显眼的名字

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