西施电影三完整版



• 1西施出生年份
• 2西施怎么死亡的

1西施出生年份

西施生(shēng )日

09月19日处女座

西施子姓施氏9月19日我属兔农历八月二十五公元前600年503公元前(qián )600年473年本名施夷光春秋时期越国美女一般称作西施后人十分尊敬其西子春秋末期阴历于越国句无苎萝(luó )村今浙江省绍兴市诸暨苎萝村自幼随母浣纱(shā )江边故又称浣纱女她天生丽质倾国倾城是美的化身和代(dài )名词勾践在对吴国战争中惨败后哦谢谢文种伐吴九术一说七术之四遗美女以惑察之而乱其谋于苎萝山下得西施郑旦二人并于土城山建美女宫教以歌舞礼仪饰以罗教以容步习于土城临于都巷三年学精使范蠡献于吴王吴王(wáng )夫差大悦筑姑苏台建馆娃宫置二女于(yú )椒花之房不理政事(shì )荒于(yú )国政而宠(chǒng )嬖西施尤甚勾践灭吴(wú )后西施随范蠡泛五湖而去渺无音讯一说沉江而死一(yī )说返归浣江终老山林西施与王昭君貂蝉杨玉环并名为中国古代四大美女其中西施居(jū )首四大美女村民待(dài )遇沉鱼落雁之容(róng )闭月羞花之貌之美誉其(qí )中的沉鱼一词讲诉的那(nà )就是西施浣纱的故事

2西施怎么死亡的

亳(bó )州名胜范(fàn )蠡西施墓范蠡楚国宛今河南安阳人范蠡和西施入葬墓俗称范蠡孤堆又称范蠡冢位于亳州市涡阳县(xiàn )西阳集附近现为涡阳县重点文物保护单位清光绪安徽通志载越大夫范蠡墓在(zài )涡阳东南(nán )范蠡村旧时湖水环绕在周围墓浮其中高如土山上建庙宇内塑西施像并有松柏密林覆照(zhào )无比壮观的场面范蠡楚人越国大(dà )夫吴越之战越国被击败越王勾践被执于吴时他陪伴在(zài )身边身侧与勾践(jiàn )一起尝胆事事谋划助勾践灭吴后(hòu )神智地见到勾践可同患难而万不可共富贵荣华做出决定辞官远行并劝好友谋士文种也退以避难文种不听后被勾践忌而赐(cì )毒(dú )酒始信范蠡之言范蠡(lí )解(jiě )甲归田后偕动人的西施隐名埋姓游齐鲁间自号陶朱公从商发家致(zhì )富官方难以可以找到(dào )他的下落(luò )后卒于定陶今山东济阳而与多情的西施迁葬于涡阳县西阳集机智的范蠡为避人潜踪设疑冢多处传墓地在鄂鲁皖有6处之多清乾隆间17361795年蒙城(chéng )县令淡素月曾刻石题(tí )于墓前曰范蠡冢(zhǒng )近处损坏范子祠(cí )历经世间战乱松柏祠宇(yǔ )已毁土冢尚存对(duì )西施终于是生是死的结局历来有不同的说法综合归纳过来确切有四种(zhǒng )版本

一沉海(hǎi )说

传说勾践灭吴后他的(de )夫人悄悄的叫人骗出西施(shī )将石头绑在西施身上复又(yòu )沉落大海而且不消说传说从此沿海(hǎi )的泥沙中便有了一种似人舌的文蜊大家都说这是西施的舌头所以才称它为西施(shī )舌三十年代著名作家郁达夫在福建时亦夸赞长乐西施舌是闽菜中最适合的(de )一种神(shén )品

二山中隐居说

这个说法都是十分风行下载初几它见之于东汉袁康的(de )越绝书里面记(jì )载说吴亡后西施归复范蠡同泛五湖而去而明代胡应麟的少室山房笔丛也有类(lèi )似说法其实西施原是范蠡的情人或妻子吴国覆亡后(hòu )范(fàn )蠡带着兴奋西施不问世事下来明代的陈耀文正杨卷二西施(shī )也语句越绝书怀疑西施(shī )跟了范蠡归隐山林

三失足(zú )落水说

或(huò )许是善良(liáng )纯洁的人们却不是期望西施这位无辜的弱女子有个可悲结局随后找出初唐诗人(rén )宋之问浣纱诗一朝还旧都靓(liàng )妆寻若耶鸟强横松梦鱼沉畏荷花为依据认为吴亡后西施回到故乡(xiāng )在一次浣纱时失足落水而死旧注显然最理想和目标可惜(xī )最极度缺乏证据

四被杀(shā )说

这样的说法可以算只不过是来自传说了传说吴王拔刀自刎而死时吴人把一腔怒火都可以发泄在(zài )西施身上用锦缎(duàn )将她层层裹住沉在扬子江心据东坡异(yì )物志载扬子江有美人鱼又称西施鱼一日数易其色肉细味美(měi )妇人食之可增媚态据云系西施沉江后幻化而成

四个版本中沉海(hǎi )说和山中隐居说广为流传但相关的证据资料也至少

沉海说的理由是

墨子亲士篇中说是故比干之殪其抗也孟贲之杀其勇也(yě )西施之沈其(qí )美也吴起(qǐ )之裂其事也其中西施之沈的沈在古代是沉的意思这句话的意思应该是说西施是被沉于水中的她的死是而且她的美丽

东汉赵晔吴越春秋逸篇中说越浮西施于江令随鸱夷而终修文御(yù )览引文吴越春秋关联西施的记载说吴亡后越浮西施于(yú )江令随鸱夷以终明代杨慎太史升庵全集(jí )卷六十八范蠡西施录修文御览所引吴越春秋逸篇之文亦云吴王败(bài )越浮西施于江令随(suí )鸱夷以终这里的浮字也沉的意思

在文人墨客的许多诗词中确实是对西施被沉(chén )江而死有很多的描绘李(lǐ )商隐曾作景阳井绝句一首(shǒu )景阳宫井剩堪悲缠绵不尽龙鸾誓死保卫期肝肠断吴王宫外水浊泥犹得葬西施另一诗人皮日休也有诗题馆娃宫怀古共五绝第五首是响屟廊中金玉步采苹山上绮(qǐ )罗身也不知葬法今何处溪月细眉欲丑胜

不问世事说的理由(yóu )是

东汉袁康的越绝书它的记载是(shì )越乃饰美女西施郑旦使大夫种献之于吴王吴王大悦这(zhè )和(hé )吴越春秋的的但完美结(jié )局有所不同认为西施亡吴国后返归范蠡同泛五湖而去

相对于西施和范蠡退隐古人的诗词中也有(yǒu )很多描述像李白的西施诗里就一段文字一破夫差国千秋竟不还

苏轼的水龙吟词里也文中写道五湖闻道扁舟归去仍携西子

杜牧杜娘诗中有句云西子下姑苏一舸逐鸱夷

辞海修订本也那样说西施一作西子春秋末年越国苎萝人由越王勾践唱给吴王夫(fū )差拥有夫差最恩宠的妃子(zǐ )远古传说吴亡后与范蠡偕入五湖

吴越春秋和越绝书是同时代的作品但在记载西施的结局上却也截然不同这是(shì )西施结局再(zài )次出现完全不同版(bǎn )本的开端再说以后历代古诗词中直接出现西施结局的差别说法均是以此(cǐ )为依据的以讹(é )传讹笔者认为确认沉海说与山中隐居说哪个更很有道理需要相(xiàng )关的资料更迟些的作品同时关键在于如(rú )何能表述两个概念一是对墨子中西施的理解一是对鸱夷(yí )的理解

一是对西施的理解沉海说如果说比吴越春秋和(hé )越绝书更早的墨子里明白地写着西施之沉从墨子的所处年代来看他约辛未年公元前468年卒于前376年而越灭吴(wú )在公元前2000年473年墨(mò )子略晚(wǎn )而已墨子阴历(lì )并成长会于春秋末期即吴越故事的尾声阶段又是紧邻吴越的鲁国人或耳闻或亲眼所见吴越故事的慷慨赴死活剧当是最权威的见(jiàn )证人他的记载应该是最接近历史真相的但笔者(zhě )认为墨子中的西施是先秦知名度很高的一个美女不但(dàn )墨子中提及庄子孟子韩非子管子中也都提到了西施所以推(tuī )测这个西施跟吴越(yuè )争(zhēng )霸时的西浣纱图施是不同的两个人可参考西施虚实考亲士篇他称是故比干之殪其抗也孟贲之杀其勇也西施之沈其美也吴(wú )起之裂其事(shì )也其中说起的(de )比干孟贲吴起(qǐ )在司马迁史记中都有记载是可以确(què )信历史上都确有其人以此(cǐ )一种假设西施也应该(gāi )确有其人但史记中在写完与吴越争霸相关的(de )人与事时却闭口不提西施这(zhè )就其他证明墨子中说(shuō )过的西施又不是吴越争霸时的西施

二是(shì )对鸱夷的理解鸱夷是有什么意(yì )思鸱夷本指夏商时青铜所制的鸟形盛酒容(róng )器到了春秋战国时期多用皮革制成袋囊以盛酒但仍称(chēng )之为鸱夷清人黎士宏仁恕堂笔记记载秦(qín )巩间人割牛羊去其首剜肉空中为皮袋大者受一石小(xiǎo )者受二三斗俗曰混沌即古之鸱夷所以鸱夷的意思那是用一整张牛羊皮做的皮袋沉海(hǎi )说解释越浮西施于江令随鸱夷而终的意思是吴国灭亡后吴王把西施(shī )装在皮袋里沉(chén )到江里回并再继续引证吴越春秋夫差内传里面的记载吴王乃(nǎi )取子胥(xū )尸盛以鸱夷之器投之于江中这段话中的(de )鸱夷是(shì )伍子胥的代称伍子胥死后被装在鸱夷之(zhī )器里投江照此理解向外延伸出西施是被楚王唱给吴王的(de )吴亡后夫差(chà )把西施沉江随伍(wǔ )子胥回来(lái )而又不是随范蠡乘舟五湖但笔者仍然以为是吴越(yuè )春秋是野史其所记并不(bú )是历史的真实故此为据当然不不可信真心一说的(de )是这里的(de )鸱夷杜牧以为不作(zuò )皮袋解释而指的是范蠡因为史记越王勾践世家说范蠡亡吴后浮海出齐变姓名自谓鸱夷子皮笔者认(rèn )为以鸱夷比兴手法范蠡是才成立的而且范蠡隐居图的是隐姓埋名要(yào )让吴王围杀他不可能取一个与西施之死与伍子(zǐ )胥之死联系联系在一起的鸱夷这样的显眼的名字

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