西施电影三完整版



• 1西施出生年份
• 2西施怎么死亡的

1西施出生年份

西施生日

09月19日处女座

西施(shī )子姓施氏9月19日我属(shǔ )兔农历八月二十五公元前600年503公元前600年473年本名施夷光春秋(qiū )时期越国美女一般称作西施后人十分尊敬其西子春秋末(mò )期阴历于越国句无苎萝村今浙江省绍兴市诸暨苎萝村自幼随母浣纱江边故又称浣纱女她天生丽质倾国倾城是(shì )美的化身和代名词勾践在对吴国战争中惨败(bài )后哦(ò )谢谢文种(zhǒng )伐吴九(jiǔ )术(shù )一说七术之四遗美女以惑察之而乱其谋于苎萝(luó )山下得西施郑旦二人并于土(tǔ )城山建美女宫(gōng )教以歌舞礼仪饰以罗教以容步习于土城临于都巷三年学精使范蠡献于吴王吴王(wáng )夫差大悦筑姑苏台建馆娃宫置二女于椒花之房不理政事荒于国政(zhèng )而宠(chǒng )嬖(bì )西施尤甚勾践(jiàn )灭吴后西施随范蠡泛五湖而去渺无音讯一说沉(chén )江而死一说返归浣江终老山林西施与王昭君貂蝉杨玉环(huán )并名为中国古代四大美女其中西施(shī )居首四大美女村(cūn )民待遇沉鱼落(luò )雁之容闭月羞花之貌之美誉其中的沉鱼一(yī )词讲(jiǎng )诉的那就是西施浣纱的故事

2西施怎么死亡的

亳州名胜范蠡西施墓范蠡楚国宛今河南安阳人范蠡和西施入葬(zàng )墓俗称范蠡孤堆又称范蠡冢位于亳州市涡阳县西阳集附近现为涡阳县重点文物保护单位清光绪安徽通志载越大夫范蠡墓在涡阳东南范蠡村旧时湖水环绕在(zài )周围墓浮其中高如土山上(shàng )建庙宇内(nèi )塑西施像并有松柏密林覆照无比壮观的场面(miàn )范蠡楚人越国大夫吴越之战越国被击败越(yuè )王勾践被执于吴时他陪伴在身边身侧与勾践一(yī )起尝胆事事谋划助勾践灭(miè )吴后神智地见到勾践(jiàn )可同患难而万不可共富贵荣华做出决定(dìng )辞官远(yuǎn )行并劝好友谋士文种也(yě )退以避难文种不听后被勾践忌而赐毒酒(jiǔ )始(shǐ )信范蠡之言范蠡解甲归田后偕动人的西施隐名埋姓游齐鲁间自号陶朱公从商发家致(zhì )富官方难以可以找到他的下落后(hòu )卒于定陶今山东(dōng )济阳而与多情的西施迁葬于涡阳县西阳集机智的范蠡为避(bì )人(rén )潜踪设(shè )疑冢(zhǒng )多处传墓地在鄂鲁皖有6处之多清乾隆间17361795年蒙城县令淡素月曾刻石题于墓前曰范蠡(lí )冢近处损坏范子祠历经世间战乱(luàn )松柏祠宇已毁土冢尚存对西施终于是生是死的结局历来有不同的说法综合归纳过来确切(qiē )有四种版本

一沉海说

传说勾(gōu )践灭吴后他的夫人悄悄的叫人骗出西施将石头绑在西施身上复又沉落大海而且不消说传说从此沿海的泥沙中便有了一种似人舌的文蜊大家都说这是西(xī )施的舌头所以才称它为西施舌三十年代著名作家郁达夫在福建时亦夸赞长乐(lè )西施舌是闽菜中最适合的一种神品

二山中隐居说

这个说法都是十分风行下载初几它见之(zhī )于东汉袁(yuán )康的越绝书(shū )里面记载说吴亡后西施归复范蠡同泛五湖而去而明代胡应麟的少室山(shān )房笔丛也有类似说法其实西施原是(shì )范蠡的情人或妻(qī )子吴(wú )国覆亡后范蠡带着兴奋西施不问世事下来明代的陈耀文正杨卷二西施也语(yǔ )句越绝书怀疑西施跟了范蠡归隐山林

三失足落水说

或许是善良纯洁的人们却不是期望西施这位无辜的弱女子有个可悲结局随后找出(chū )初唐诗人宋之问浣纱诗一朝还旧都靓妆寻若耶鸟强横松(sōng )梦鱼沉畏荷花为依据认为吴亡后西施回到故乡在一次浣纱时失足落水而死旧注显然最理想和目标可(kě )惜最极度缺乏证据

四被杀说

这样的说法可以算只不过是来自传说了传说吴王拔刀自刎而死时吴人把一腔怒火都可以发泄在西施身上用锦缎将她层层裹住沉在扬子江心据东坡异物志载扬子江有(yǒu )美人鱼又称西施鱼一日数易(yì )其色(sè )肉细味美(měi )妇人食之可增媚态据云系西施沉江后幻化而成

四个版本中(zhōng )沉海说和山中隐居说广为流传但相关的证据资料也至少

沉海(hǎi )说的理由是

墨子亲士篇中说是故比干之殪其抗也孟贲之杀其勇也西施之沈其美也吴起之裂其事也其(qí )中(zhōng )西施之沈(shěn )的沈在古代是沉的意思这句话的意思应该是说西施是被沉于水中的她的死是而且她的美丽

东汉赵晔(yè )吴越春秋逸篇中说越浮西施于江令随鸱夷而终修文御览引文吴越春秋关联西施的记载(zǎi )说吴亡后越浮西施于江令随鸱夷以终明代(dài )杨慎太史升庵全集卷六十八范蠡西施录修文御览所引吴越春秋逸篇之文亦云(yún )吴王败越浮西施于江令随鸱(chī )夷以终这里的浮字(zì )也沉的意思

在文人墨客的(de )许多诗词中确实是对西施被沉江而死有很多的描绘李商隐曾作景阳井绝句一首景阳宫井剩堪悲缠绵不尽龙鸾誓死保(bǎo )卫期(qī )肝肠断吴王宫外水浊泥犹(yóu )得葬西施另一诗人皮日休也有诗题馆娃宫怀古共五绝第五(wǔ )首是响屟廊中金玉步采苹山上绮罗身也(yě )不知葬(zàng )法今何处溪月细眉欲(yù )丑胜

不问世事说的理由是

东汉袁康的越绝书(shū )它的记载是越乃饰美女西施郑旦使大夫种献之于吴王吴王大悦这和吴越春秋的的但完美结局有所(suǒ )不同认为西施亡吴国后返归范蠡同泛五湖而去

相对于西施和范蠡退隐古人的诗词中也有很多描述(shù )像李白的西施诗里就(jiù )一段文字一破夫差国千秋竟不还

苏轼的水龙吟词里也文中写道五湖闻道扁舟归去仍携西子

杜牧杜娘诗中有句云西子下姑苏一舸逐鸱(chī )夷

辞海修订本(běn )也那样(yàng )说西施一作西子春秋末年越国苎萝人由越王勾践(jiàn )唱给吴王夫差(chà )拥有夫差最恩宠的妃子远古传说吴亡后与范蠡偕入五湖

吴越春秋和越绝书是同时代的作品但在记载西施的结局上却也截然不同这是西施结局再次(cì )出现完全不同版本的开端再说以后历代古诗词中直接出现西施结局的差别说(shuō )法均是以此为依据的以讹传讹笔者认为确认沉海说与山中隐居说哪个更很有道理(lǐ )需要相关的资料更迟些的作品同时关键在于如何能表述两个概念一是对墨子中西施的理解一是对鸱夷的理(lǐ )解

一是对西施的理解沉海说如果说比吴越春秋和越绝书更早的墨子里明白地写着西施之沉从墨子的所处年代来看他约辛未年公元前468年卒于前376年而越灭吴在公元前2000年(nián )473年墨子略晚而已墨子阴历并成长会于春秋末期即吴越故事的尾声阶(jiē )段又是紧邻吴越的鲁国人或耳闻或(huò )亲眼所(suǒ )见吴越故事的慷慨(kǎi )赴(fù )死活剧当是最权威(wēi )的见证(zhèng )人他的记载应(yīng )该是最接近历史真相的但笔者认为墨子中的(de )西施是先秦知名度很高的一个美女不但墨子中提及庄子孟子韩非子管子(zǐ )中也都提到了西施所(suǒ )以推测这个西施跟吴越争霸时的西浣纱图施是不同的两个人可参考西施虚实考亲士篇他称是故比(bǐ )干之殪其抗也孟贲之杀其勇也西施之沈其美也吴起之裂(liè )其事也其(qí )中说起的比干孟贲吴起在司马迁史记中都有记载是可以确信(xìn )历史上都确有其人以此一种假设西施也应该确有其人但史记中在写完与吴越争(zhēng )霸相(xiàng )关的人与事时却闭口(kǒu )不提西施(shī )这就其他证明墨子中说过的西施又不(bú )是吴越争霸时的西施

二是对鸱夷的理解(jiě )鸱夷是有什么意思鸱夷本(běn )指夏(xià )商时(shí )青铜所制的鸟形盛酒容器到了春秋战国时期多用皮革制成袋囊以盛酒但仍称之为鸱夷清人黎士宏仁恕堂笔记(jì )记载秦巩间人割牛羊去其首剜肉空中为皮袋(dài )大者受一石小者受二三斗俗曰混沌即古之鸱夷所以鸱夷的意思那是用一整张牛羊皮做的皮袋沉海说解(jiě )释越浮西施于江令随鸱夷而终的意思是吴国灭亡后吴王把西施装在皮袋里沉到江里回并再继续引证吴越春秋夫差内传里(lǐ )面的记载吴王(wáng )乃取子胥尸盛以鸱夷之器投之于江中这段话中的鸱夷是伍子胥的代称伍子胥死后被装在鸱夷之器里投江照此理解向外延伸出(chū )西施是被楚王唱给吴王的吴亡后夫差把西施沉江随伍子胥(xū )回来(lái )而又不是随范蠡乘舟五湖但笔者仍然(rán )以为是吴越春秋是野史其所记并不是历史的真实故此为据当然不不可信真心(xīn )一说的是这里的鸱夷杜牧以(yǐ )为不作皮袋(dài )解释(shì )而指的是范蠡因为(wéi )史记越王勾践世家说范蠡亡吴后浮海出齐变姓名自谓鸱夷子皮笔者认为以鸱夷比兴手法范蠡是才成立的而且范蠡隐居图的是(shì )隐姓埋名要让吴王围杀他不可能取一个(gè )与西施之死与伍子胥之死联系联系在一起的鸱夷这样的显眼的名字

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