欲海花电影完整版先锋

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1关于艾略特的(de )荒原谁能给分析一下女巫s

艾略特18881965原籍美国后加入英国国籍是后(hòu )期象征主义文学大的的代表都是西方现代主义文学最有影响的诗(shī )人和评论家1949年因对当代诗歌作出的贡献和所起的先锋作用获(huò )诺贝尔文学奖英王劳绩勋章1955年获歌德奖(jiǎng )

艾略特1909年起先发表诗歌先(xiān )后出版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌(gē )19091962写于1915年的诗集是艾略特最著名的诗作之一这首诗以象征主(zhǔ )义的手法写资产阶级上流社会的一个中年人在告白途中关系错综复杂的矛盾心理故此来怎样表达世纪初一部分人对中国古代文明的幻灭感借普鲁弗洛克(kè )这一带象征意义的人物形象(xiàng )论述(shù )当时普片未知的精(jīng )神上的病态四个四重奏是艾略(luè )特晚期的代表作饱含了宗教和哲学的(de )冥想抒发胸臆对时间的(de )空幻感和幻灭感夸耀基督教的宗教原罪说大力鼓吹只有禁欲赎罪才能解值灵魂的解放这(zhè )首诗被以为(wéi )是艾略特在艺术上登峰造极之作长诗诗集1922是艾略(luè )特(tè )的代表作除诗歌外(wài )艾略特另外(wài )一些诗剧(jù )传世最著名的(de )是普鲁弗洛克的情(qíng )歌

艾略特是英(yīng )美新当面批评派的奠基人之一被称做中国古代文学批评大师他早年提议的创作和批评(píng )的非个人化理论对现代文学有一(yī )种了比较大的影响它的基本是内容是生活与艺术肯定不能等同(tóng )它们之间有不可逾越的界限并且作家的(de )个人感情经验需(xū )要当经过非个人化的过程将个人(rén )的情绪改变为宇宙性艺术性情绪才能直接进入文学作品艾略(luè )特的通常批评论蓍有四个四重(chóng )奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923

艾略特的政治观宗教观和文化主张是不可违背历史潮流的他一贯主张以宗教为政治文化的中心实际教会来管理呀国家空(kōng )气传播文化最终达到拯救西方的在现代文明艾略特世界观的偏颇倒致了他(tā )诗歌内容的谬误

传统与个人才能是像现代英美诗歌的里程碑是象征主义(yì )文学中最有代表性的作品是艾略特的名动天下作和影响最深(shēn )远的作品

第一章玄学派诗人将(jiāng )西方社会描(miáo )画(huà )为万物萧瑟生机幽冥的荒原起首几句便透露出出诗人深深的痛苦和无尽的的失望和悲哀春天此刻该大(dà )地回暖生机盎然而在诗人的笔下古代和现代文明的象征伦敦更是一片枯萎的荒原在这(zhè )没有气恼的栖息于之所人不生不死虽生犹死心中只有虚幻和绝望眼前的世界只肆意横行着海一样的情欲在这难以形容的现实中充斥着市侩(kuài )卑下的人欲死亡后的阴云浓的化(huà )不开地罩在了西方世界的上空人们在浑浑噩噩空间中走到死(sǐ )亡诗人把再现实社会诗说地狱现代人视为还没有灵魂的幽灵

第二章(zhāng )批评的功能用维吉(jí )尔的荒原奥维德的死(sǐ )者的葬仪和莎士比亚的对弈这些个作品中直接描写的上流社会男女的淫欲和罪恶与再现实低层社(shè )会卑劣无耻的肉体交易(yì )叠映线条清晰外在表现精神枯萎凋谢道德甘愿堕落的像现(xiàn )代生活(huó )物别出伊尼特中翡绿眉拉被国王铁卢欧(ōu )斯轮奸击杀后变为莺夜典故的语句自然使力地怎样表达了(le )诗歌深沉的主题对弈即争斗征着现代人的勾心斗角用古代的暴行和古代和现代的罪恶相比较比较艾略特认为现代人反复重复着古(gǔ )代的人罪恶世界贪恋(liàn )兽欲人们成了毫无人性的行(háng )尸走(zǒu )肉说(shuō )他们是在老鼠狗窝里在那里死人连自己的骨头都丢(diū )得凶光

第三章变形(xíng )记态度伦敦这现代荒原(yuán )上俗不可耐肮脏罪恶的生活圣洁的教堂赞歌中世界重复着铁卢的兽行刺眼的月光下母(mǔ )女登俩干着卖淫行径昏黄的浓雾中商人为金钱而(ér )急驰精神空虚的青年男女在苟合中被打(dǎ )发光阴人们寻欢作乐后留下的浊物漂浮在昔日诗意盎然的泰晤土河在诗人看样子情欲之火毁灭了(le )人性也(yě )瞬间毁(huǐ )灭了大自然导致了这种化为灰烬和无踪联(lián )结在(zài )一起的现实他向佛陀强烈呼吁要让焚尽物的火来扫尽情欲拯救人类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔出来主啊你拯拔烧啊

第四章安东(dōng )尼与克里奥佩特拉通共只能10行行行都是(shì )含义深刻的象征有人说它象征的内容抵得过但丁的一部变形记人在欲海中已经死去(qù )已经死去后彻底(dǐ )忘掉生前的一切让他静静的望着在死亡后(hòu )的欲海(hǎi )中学会反思艾略特笔下的海应是情欲的象征它夺回来人的生命又是炼狱它让人认清自己生前的罪恶事实上艾略特是要现代人去正视自己的罪恶浆洗衣(yī )物自己的灵魂(hún )

第五章火(huǒ )诫原先返回(huí )到欧洲是一片干旱的荒原这一主题诗的起首用耶稣被钉入在十字架上来象征信仰理想(xiǎng )崇高的精神追求在欧(ōu )洲大地上消(xiāo )失了诗人认为从此欧洲便成(chéng )了一片可怖的荒原人们渴求(qiú )着保住小命的水盼着救世主(zhǔ )的出现热切盼望世(shì )界的复苏灵魂(hún )的再造他用水里的死亡的典故写了耶稣(sū )复活后的身影然而基督不曾重临却听到了惊天动地的声巨响革命(mìng )的象征艾略特把社会主义革命纳入人类的一场灾难到最后诗人借雷(léi )霆的话告诫人们要施舍可怜(lián )同情克制皈依佛(fó )教宗教那样大(dà )地才会复苏人们才分远离了不(bú )死不活的处境我得到紫钻的宁静

枯死的荒原俗不可耐丑恶虽生犹死(sǐ )的人们复活一次的希望才是一条主线刺穿了全(quán )诗阴寒朦胧的画面深沉地态(tài )度了人欲横(héng )渡精神堕落道德沦丧生活卑(bēi )鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的西方社会的其实面貌去传达出第一次世界大战后西方人对世界对现实的厌恶普遍的失望情绪和幻灭感态度了一代人的精神病态和精神危机最终达到否定了(le )古代和现代西方文明同(tóng )时诗歌把(bǎ )西方社会的堕落归之于人的原罪把可以恢复宗教精神当作拯救他们西(xī )方世(shì )界拯救自己现代人的灵丹妙药上(shàng )级主管部(bù )门出艾略特思想上的古板守旧和反(fǎn )革命

炼狱在艺术上的成就远远超过中国古代派的别的诗作是一首具(jù )备借鉴吸收价值(zhí )值得认出来认真分析研(yán )究的(de )杰作这首抒情长诗风格多样表现手法不拘一格柔和了象征主义意象主(zhǔ )义和玄学派的一些特点诗中陈述与咏叹抒情与讽刺描绘出与警句神圣庄严精致典雅的诗句滑稽可笑可哂(shěn )的市(shì )井俗语相互纠缠穿插(chā )为五彩缤纷(fēn )的景象大量的典故作者摘录36个作(zuò )家56部作品和6种外文(wén )比喻委婉的表达联想对应等象征主义手法及意象叠加过时空交错等现代诗歌表现手段诗人为了纯熟他甚至直说按结构了喻示里套象征神话里面套神(shén )话神话和现实(shí )缠绕历史与现实杂柔疏与密融汇的手法也让诗歌垂直距离的抽象化哲理化有机地统一起来极大地十分丰富了诗歌的表现手段拓宽思维了诗歌的思(sī )想内容雷霆的话在艺术表现上的不足是用典故太多且想像之中联想和(hé )明显的暗示都内带很大的随手性导致诗歌涩难辨使一般读者望而止步若无艾略特自己再加的50多条注解许多地方都无法懂(dǒng )得

充当西方现代主义的第一个流派后期象征主义对文学的发展是有独有贡献的它在艺术上的(de )凭空创造新开拓所到得的成功经验丰富了诗歌的表现手段增加了诗(shī )歌的艺(yì )术感染力会影响了现代主义的单独的流派象征主义作家下大力表现内心(xīn )世界也对文学领域的拓(tuò )展可是象征主义在艺术上过分追求表现形式而造成的(de )神秘莫测晦(huì )涩与内(nèi )容上表现出去的悲观主义宗教神秘主义和反动倒退的社会主张则是应绝对否定的