西施电影三完整版



• 1西施出生年份
• 2西施怎么死亡的

1西施(shī )出生年份

西施生日

09月19日(rì )处女座

西施子(zǐ )姓施氏9月19日我属(shǔ )兔农历八月二十五公元前600年503公元前600年473年本名施夷光春秋时期越国美女一般称作西施后(hòu )人十分尊敬其西子春秋末期阴历于越国句无苎萝村今浙江省绍兴市诸暨苎萝村自幼随母浣纱江边故又称浣(huàn )纱女她天生丽质倾国倾城是美的化(huà )身和代名词勾践在对吴国战争中惨败后哦谢谢文种伐吴九术一说七术之四遗美女以惑察之而乱其谋于苎(zhù )萝山下得西施郑旦二人并于土城山建美女宫教以歌舞礼仪饰以罗教以容步习于土城临于都巷三年学(xué )精使范蠡献于吴王吴王夫差大悦筑姑苏台建馆娃(wá )宫置二女于椒花之(zhī )房不理政事荒于国政而宠嬖西施尤甚勾践灭吴后西施随范蠡泛五湖而去(qù )渺无音讯一说沉江而死一说返归浣江终老山林西施与王昭君貂蝉(chán )杨(yáng )玉(yù )环并名为中国古代四大美女其中西施居首四大美女村民待遇(yù )沉鱼落雁之容闭月(yuè )羞花之貌(mào )之美誉其中的沉鱼一词讲诉的那就是西施浣纱的故事

2西施怎么死亡的

亳州名胜范蠡西施墓范蠡楚(chǔ )国(guó )宛今河南安阳人范蠡和西施(shī )入葬墓俗称范蠡孤(gū )堆又称范蠡冢位于亳州市涡阳县西阳集附近现为涡阳县重点文物保护单位清光绪安徽通志载越大夫范蠡墓在(zài )涡阳东南范蠡村旧时湖水(shuǐ )环绕在周围墓浮其中高如土山上建庙宇内塑西施像并有松柏密林覆照无比壮观的场面范蠡楚人越国大夫吴越之战越国被击败越王(wáng )勾践被执于吴时他陪伴在身边身侧与勾践一起尝(cháng )胆事事谋划助勾践灭吴后神智地见到勾践(jiàn )可同患难而万不可共富贵荣华做出决定辞官远行并劝好友谋士文种也退以避难文种不听后(hòu )被勾践忌而赐毒酒始信范蠡(lí )之言范蠡解甲归田后偕动人的西施隐(yǐn )名埋姓游齐鲁间自号陶朱公从(cóng )商发家致富官方难以可以找到他的下(xià )落后卒于定陶今山(shān )东济阳而与多情的西(xī )施迁葬于涡阳县西阳集机智的范蠡为避人潜踪设疑冢多处传墓地在鄂鲁皖有6处之多清乾隆间17361795年蒙城县令淡素月曾刻石题于墓前曰范蠡冢近处损坏范子祠历经世间战乱松柏祠宇已毁土(tǔ )冢尚存对西施终于是生是死的结局历来有不同(tóng )的说法综合归纳过来确切有四种版本

一沉海说

传说勾践灭吴后他的夫人悄悄(qiāo )的叫人骗出西施将石头绑在西施身上复又沉落大海而且不(bú )消(xiāo )说传说从此沿海的泥沙中便有了一种似人舌的文蜊大家都说这是西施的舌头所以才称它为(wéi )西施舌三十年代著名作家郁达夫在福建时亦夸赞长乐西施舌是闽菜中最适合的一种(zhǒng )神品

二山中隐居说

这个说法都是十分风行下载初几它见之于东汉袁康的越绝书里面记载说吴亡后西施归复(fù )范蠡同泛五湖而去而明代胡应麟的少室山房笔丛也有类似说法其实西施原是范蠡的情人或妻子吴国覆亡后范蠡带着兴奋西施不问世事下来明代的陈耀文正杨卷二西施(shī )也语句越绝书怀疑西施跟了范蠡归隐山林

三失足落水说

或许是善良纯洁的人们却不是期望西施这位无辜的弱女子有个可悲结局随后找出初唐诗(shī )人宋之(zhī )问浣纱诗一朝还旧都靓妆寻若耶鸟强横松梦鱼(yú )沉畏荷花为依据认为吴亡后西施回到故乡在一次浣纱时失足落水而死旧注显然最理(lǐ )想和目标(biāo )可惜最极度(dù )缺乏(fá )证据

四被杀说

这样的说法可以算只不过是来自传说了传说吴王拔刀自刎而死(sǐ )时吴人把一腔怒(nù )火都可以发泄在西施身上用锦缎(duàn )将她(tā )层层裹住沉在扬子江心据东(dōng )坡异物志载扬子江有美人鱼又称西施鱼一日数易(yì )其(qí )色肉细味美妇(fù )人食之可增媚态据云系西施沉江后幻化而成

四个版本中沉海说和山中隐居说广为流传但相关的证据资(zī )料也至少

沉海说(shuō )的(de )理由(yóu )是

墨子亲士篇中说是故比干之殪其抗也孟贲之杀其勇也西施之(zhī )沈其美也吴起之裂其(qí )事也其中西施之沈的沈在古代是沉的意思这句话的意思应该是说西施是被沉于水中的她的死是而且她的(de )美丽

东汉赵晔吴越春秋逸篇中说越浮西施于江令(lìng )随鸱夷而终修文御览引文吴越春秋(qiū )关联西施的记(jì )载说吴亡后越浮西施于江令随鸱夷以终明代杨慎太史升庵全集卷六十八范蠡西(xī )施录修文御览所引吴越春秋逸篇之文亦云吴王败越浮西施于江令随鸱夷以终这里的浮字也沉的意思

在文人墨客的许多诗词中确实是对(duì )西(xī )施被沉江而死有很多的描绘李商隐曾作景阳(yáng )井绝句一首景阳宫井剩堪悲缠绵不尽龙鸾誓死保卫期肝肠断吴王宫外水浊(zhuó )泥犹得葬西施另一诗人(rén )皮日休也有诗题馆娃宫怀古共五绝第五首是响屟廊中金玉步采苹山(shān )上绮罗身也不知葬(zàng )法今何处溪月细眉欲丑(chǒu )胜

不问(wèn )世事说的理由(yóu )是

东汉袁康的越绝书它的记载是越(yuè )乃饰美女西施郑(zhèng )旦使大夫种献之于吴王(wáng )吴王大悦这和吴越春秋的的但完美结局有所(suǒ )不同认为西施亡吴国(guó )后返归范蠡同泛五湖(hú )而去

相对于西(xī )施和范蠡退隐古人的诗词中也有(yǒu )很多描述像李白的西施诗里就一段文字一破夫差国千秋竟不还

苏轼的水龙吟词里也(yě )文中写道五湖闻道扁舟归去仍携西子

杜牧杜娘诗中有句云西子下姑苏一舸(gě )逐鸱夷

辞(cí )海修订本也那样说西施一作西子春秋末年越国苎萝人由越王勾践唱(chàng )给吴王夫差拥(yōng )有夫差最恩宠的妃子远古传说吴亡后与范蠡偕入五湖

吴越春秋和越绝书是同(tóng )时代的作品但在记载西施的结局上却也截然不同这是西施结局再次出现完全不同版本的开端再说以后历代古诗词中直接(jiē )出现西施结局的差别说法均是以此为依据的以讹传讹笔(bǐ )者认为确认沉海说与山中隐居说哪个更很有道(dào )理(lǐ )需要相(xiàng )关的资料更迟些的作品同时关键在(zài )于如何能表述两个概念一是对墨子中西施的理解一是对鸱(chī )夷的理解

一是对西施的理(lǐ )解沉海说如果(guǒ )说比吴越春秋和越绝书更早的墨子里明白地(dì )写着西施之沉从墨(mò )子的所处年代来看他约辛未年公元前468年卒于前376年而越灭吴在公元前2000年473年墨(mò )子略晚而已墨子(zǐ )阴历并成长会(huì )于春秋末期即吴越故事的(de )尾声阶段又是紧邻吴越的鲁国人或耳闻或亲眼所见吴越(yuè )故事的慷慨赴死活剧当是最权威的见证人他的记载应该是最接(jiē )近历史(shǐ )真相的但笔(bǐ )者认为墨子中的西施是先秦知名度很高的一个美女不但墨子(zǐ )中提及庄子孟(mèng )子韩非子管子中也都提到了西(xī )施所以推测这个西施跟吴(wú )越争霸时的西(xī )浣纱图施是不同的两个人可参考西施虚实考亲士篇他称是故比干之殪其抗也孟贲之杀其(qí )勇也西施之(zhī )沈其美也吴起之裂其事也其中说起的比干孟贲吴起在司马迁史记(jì )中(zhōng )都有记载是可以确信历史上都确有其人以此一种假设西施也应该确有其人但史记中在(zài )写完与吴越争霸相关的人与事时却闭口不(bú )提西施这就其他证明墨子中说过(guò )的西施又不是吴越争霸时的西施

二是对(duì )鸱夷的理解鸱夷是有什么意思鸱夷本指(zhǐ )夏商时青铜所制的鸟形盛酒容器到了春秋战(zhàn )国时期多用皮革制成袋囊以盛酒但仍称之为鸱夷(yí )清人黎士宏仁恕堂笔记记载秦巩间人割牛羊去其首剜肉空中为皮袋大者受一石小者受二三斗俗曰混沌即古之鸱夷所以鸱夷的意思那是用(yòng )一整张牛羊皮做的皮袋沉海说解释越浮西施于江令随鸱夷而(ér )终的意思是吴国灭亡后吴王把西施装在皮袋里沉到江里回并再继续(xù )引证吴越春秋夫差内传里面的记载吴王乃取子胥尸盛以鸱夷(yí )之器投之于江中这(zhè )段话中的鸱夷是伍子胥的代称伍子胥死后被(bèi )装在鸱夷之器里投江照此理解向外延伸出西施是被楚王唱给吴王的吴亡后夫差把西施沉江随伍(wǔ )子胥回来而又不是(shì )随范蠡乘(chéng )舟五湖但笔者仍然以为是吴越春秋是野史其所记并不是历史的真实故此为据当然不不可信真心一说的是这里的鸱夷杜牧以为不(bú )作皮袋解释而指的是范蠡因为史记越王(wáng )勾践世家说范蠡亡吴后浮海出齐变姓名自谓鸱夷子皮笔者认为以鸱夷比兴手法范蠡是才成立的而且范蠡隐居图的是隐姓埋名要让吴王围杀(shā )他不可(kě )能取一个与西施之死与伍子胥之死联系联系(xì )在一起的鸱夷这样的显眼的名字

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