西施电影三完整版



• 1西施出生年份
• 2西施(shī )怎么死(sǐ )亡的

1西施出生年份

西施生日

09月(yuè )19日(rì )处女座

西施子姓施氏9月19日我(wǒ )属兔农历八月(yuè )二十五公元前600年503公元前600年473年本名施夷光春秋时期越国美女一般称作西施后人十分尊敬其西子春(chūn )秋末期阴历于越国句无苎萝村今浙江省绍兴市诸暨苎萝村自幼随母浣纱江边故又称浣纱女她天生丽质倾国倾城是美的化身和代(dài )名词勾践在对吴国战争中惨败(bài )后(hòu )哦(ò )谢谢文种伐吴九术一说七术之四遗美女以惑察之而乱其谋于苎萝山下得西施郑旦(dàn )二人并于土城山建美女宫教以歌舞礼仪饰以罗教以容步习于土城临于都巷三年学精使(shǐ )范蠡献于吴王吴王夫差大悦筑姑苏台建馆娃宫置二女于椒花之房不(bú )理政事荒于国政而宠嬖西施尤甚勾践灭吴后西施随范蠡泛五湖(hú )而去渺无音讯一说沉江而死一说返归浣江终老山林西施与王昭君貂蝉杨玉环并名为中国古代四大美(měi )女其中西施(shī )居首四大美女村民待遇沉(chén )鱼落(luò )雁之容闭月羞花之貌之美誉其中的沉鱼一词(cí )讲诉的那就是西施浣纱的故事

2西施怎(zěn )么死亡的

亳州名胜范蠡西施墓范蠡楚国宛今河南安阳人范蠡和西(xī )施入葬墓(mù )俗称范蠡孤堆又称(chēng )范蠡冢位于亳州市涡阳县西阳集附近现为涡阳县重点文物保护单位清光绪安徽通志载越大夫范蠡墓(mù )在涡阳东南范蠡村旧时湖(hú )水环绕在周围墓浮(fú )其中(zhōng )高如土山上建庙宇内塑西施(shī )像并有松柏密林覆照无比壮观的(de )场面范蠡楚人越国大夫吴越之战越国被击败越王勾践被执(zhí )于吴时他陪伴在身边身(shēn )侧与勾践一起尝胆事事谋划助勾践灭吴后神智地见到勾践(jiàn )可同患难而万(wàn )不可共富贵(guì )荣华做出决定辞官远行(háng )并劝好友谋士文种也退(tuì )以(yǐ )避难文种不听后被勾践忌而赐毒酒始信范蠡之言范蠡解甲(jiǎ )归田后偕动人的西施隐名埋姓游齐鲁间自号陶朱公(gōng )从商发家致富官方难以可以找到他的下落后卒于定陶今山东济(jì )阳而与(yǔ )多情的西施(shī )迁葬于涡阳县西阳集机智的范蠡为避人潜(qián )踪设疑冢多处传墓地在鄂鲁皖有6处之多清乾隆间17361795年蒙城县令淡素月曾刻石题于墓前(qián )曰范蠡冢近处损坏范子祠历经世间战乱松柏(bǎi )祠宇已毁土冢尚存对西施终于是生是死的结局(jú )历来有不同的说法综合归纳过来确切有四种版本(běn )

一沉海说

传(chuán )说勾践灭吴后他的夫人悄悄的叫人骗出西施将石头绑(bǎng )在(zài )西施身上复又沉落大海而且不消说传说从此沿海的泥沙中便有了一种似人舌的文蜊大家都说这是西施的舌头所以才称它为西施舌三十年代著名作家郁达夫在福建时(shí )亦夸赞长乐西施舌是(shì )闽菜中最适合的一种神品

二山中隐居说

这个说法都是十分风行下载初几它见之于东汉袁康的越绝书里(lǐ )面记载说吴亡后西施归复范蠡同泛五(wǔ )湖而去而明代胡应麟的少室山房笔丛也有类似说法其实西施原是范蠡的情人或妻子吴国覆亡后范蠡带着兴奋西施不问世事下来明代的陈耀文正杨卷二西施也语句越绝书怀疑西施跟了范蠡归隐山林

三失足落水说

或许是善良纯洁的人们却(què )不(bú )是期望西施这位无辜的弱女子有个可悲结局随后找出初唐诗人宋之问浣纱诗一朝还旧都靓妆寻(xún )若耶鸟强横松梦鱼沉畏荷花(huā )为依据(jù )认为吴亡后西施回到故乡在一次(cì )浣纱时失足落水而死旧注显然最理想和目标可惜最极度缺乏证据

四被杀说

这样的说法可以算只不过是来自传说了传说吴王拔刀自刎而死时吴人把一腔怒火都可以发泄在西施身上用锦缎将她层层裹住沉在扬子(zǐ )江心据东坡异物志载扬子江有美人鱼又称西施鱼一日数易其色肉细(xì )味美妇(fù )人食之可增媚态据云系西施沉江后幻化而成

四个版本中沉海说(shuō )和山中隐居(jū )说广为流传但相关的证据资料也至少

沉海说的理由是(shì )

墨子亲士篇中说是故比干之殪其抗也孟贲之杀其勇也西施之沈其美也吴起之裂其事也其中西施之沈的沈在古代是沉的意思这句话的意思应该是说西(xī )施是被沉于水中的她的死是而且她的美丽

东汉赵晔吴越春秋逸篇中说越浮(fú )西施(shī )于江令随鸱夷(yí )而终修文御览引文吴越春秋关联西施的记载说吴亡后越浮西施于(yú )江令随鸱(chī )夷以终明代杨慎太史升庵全集卷六十八范蠡西施录修文御览所引吴越春(chūn )秋逸篇之文亦云吴王败越浮西施于江令随鸱夷以终这里的浮字也沉的意(yì )思

在文人墨客的许多诗词中确实是对西施被沉江而(ér )死有很多的描绘李商隐曾作景阳井绝句一首景阳宫井剩堪悲缠绵不尽龙鸾誓死保卫期肝肠断吴王宫外水浊泥犹得(dé )葬西施另一诗人皮日休也有(yǒu )诗(shī )题馆娃宫怀古(gǔ )共五(wǔ )绝第五首是响屟廊中金玉步采苹山(shān )上绮罗身也不知葬法今何处溪月细眉欲丑胜(shèng )

不问世事说的理由是

东汉袁康的越绝书它的记载是越乃饰美女西施郑旦使大夫种献之于吴(wú )王吴王大悦这和吴越春秋的的但完美结局有所不同认为西施亡吴国后返归范蠡同泛五湖而去

相对于西施和范蠡退隐古人的诗词中也有(yǒu )很多描述像李白的西施诗里就一段文字一破夫差国千秋竟不还

苏轼的水龙吟(yín )词(cí )里也文中写道五湖闻道扁舟归去仍携西子(zǐ )

杜牧杜娘诗中有句(jù )云西子下姑苏一舸逐鸱夷

辞海修订本也那样说西施一作西(xī )子春秋(qiū )末年越国苎萝人由越王勾践唱给吴王夫差拥有夫差最恩宠的(de )妃子远古传说吴亡后与范蠡偕入五湖

吴越春秋和(hé )越绝书是同时代的作品(pǐn )但在记载西施的结局上却也截然不同这是西施结局再次出(chū )现完全不同版本的开(kāi )端再说以后历代古诗词中直接出现西施结局的差别说法均(jun1 )是以此为依据的以讹传讹笔者认为确认沉海说与山中隐居说哪个更很有道(dào )理需要相(xiàng )关的资料更迟些的作品同时关键在(zài )于如何能表述两个概念一是对墨子中西施的理解一是对鸱夷的理解

一是对西施的理解沉海说如果说比吴越春秋和越绝书更早的(de )墨子里明白地(dì )写着西施之沉从墨子的所处年代来看他约辛未(wèi )年公(gōng )元前468年卒于前376年而越灭吴在公元前2000年473年墨子略晚而已墨子阴历并成长会于春秋末期即吴越故事的尾声阶段又是紧邻吴越的鲁国人或耳闻或亲眼所见吴越故事的慷(kāng )慨赴死活剧当是最权威的见证人他的记载应该是最接近历史真相的但笔者认为墨子中的西施是先秦知名度很高的一个美女不但墨子中提及庄子孟子韩非子管子中也都提到了西施所以(yǐ )推测这个西施跟吴越争霸(bà )时的西浣纱图施是不同的两个人可参(cān )考西施虚实考亲士篇他称是(shì )故比干之殪其抗也孟贲之杀(shā )其勇也西施之沈其美也吴起之裂其事也其中说起的(de )比干(gàn )孟贲(bēn )吴起在(zài )司马迁史记中都有记载是可以确信历(lì )史上都确有其人以此一种假设西施也应该确有其人但史记中在写完与吴越争霸相关的人与事时却闭口不提西施这就其他(tā )证明墨子中说过的西施又不是吴(wú )越争霸时的西施

二是对鸱夷(yí )的理(lǐ )解鸱夷是有什么意思鸱夷本指夏商时青铜所制的鸟形盛酒容器到(dào )了春秋战国时期多用皮革制成袋囊以盛酒但仍称之为鸱夷清(qīng )人黎士宏仁恕堂笔记记载秦巩间(jiān )人割牛羊去其首剜肉空中为皮袋大者受一石小者(zhě )受二三斗俗曰混沌即古之鸱夷所以鸱夷的意思那是用一整张牛羊皮做(zuò )的皮袋沉海(hǎi )说解释越浮西施于江令(lìng )随鸱夷而终的意思是吴国灭亡后吴王把西施装在皮袋里沉到江(jiāng )里(lǐ )回并再继续引证吴(wú )越春秋夫差内传里(lǐ )面的记载吴王乃取子胥尸盛以(yǐ )鸱夷之器投之于江中这段话中的鸱夷是伍子胥的代称伍子胥死后被装在鸱(chī )夷之器里投江照此理解向外延伸出西施是被楚王唱给吴王(wáng )的吴亡后夫差把(bǎ )西施(shī )沉江(jiāng )随伍子胥回来而(ér )又不是随范蠡乘舟五湖但笔者仍然以为是(shì )吴越春秋是野史其所记并不是历史的真实故此为据当然不不可信真心一说(shuō )的是这里的鸱夷杜牧以为不作皮袋解释而指的是范蠡因为史记越王勾践世家说范蠡亡吴后浮海出齐变姓名自谓鸱夷子皮笔者认为以鸱夷比兴手法范蠡是才成立的而且范蠡隐居图的(de )是隐(yǐn )姓埋名要让吴王围杀他不可能取一个与西施之死与伍子胥之死联系联系在一起的鸱夷这样的显眼的(de )名字

……