西施电影三完整版



• 1西施出生年(nián )份
• 2西施怎么死亡的

1西施出生年份

西施生日

09月19日处女座

西施子姓施氏(shì )9月19日我属兔农历八月二十五公元前600年503公元前600年473年本名(míng )施夷光春秋时期越国美女一般称作西施后人十分尊敬其西子春秋末期阴历于越国句无苎萝村(cūn )今浙江省绍(shào )兴市诸(zhū )暨苎萝村自幼随母浣纱江边故又称浣纱女她天生丽(lì )质倾国倾城是美的化身和代名词勾践在对吴国战争中惨败后哦谢谢(xiè )文种伐吴九术一说七术之四遗美女(nǚ )以惑察之而(ér )乱其谋于苎萝山下得西施郑旦二(èr )人并于土城山建美(měi )女宫教以歌舞礼仪饰以罗教以容(róng )步习于土城临于都巷三年学精使范蠡献于(yú )吴(wú )王吴王夫差大悦筑姑苏台建馆娃宫置二女于椒花(huā )之房(fáng )不理政事荒于国政而宠嬖西施尤甚勾践灭吴后西施随范蠡泛五湖而去渺无音(yīn )讯一说沉江而死一说返归浣江终老(lǎo )山(shān )林西施与王昭君貂蝉杨玉环并名为中国古代四大美女其中西(xī )施(shī )居首四大美女村民待遇沉鱼落雁之容闭月羞花之貌之美誉其中的沉鱼一词讲诉的那就是西施浣纱的故事

2西施怎么死亡的

亳州名胜范蠡西施墓范蠡楚国宛(wǎn )今河南安阳人范蠡和西施入葬墓俗称范蠡孤堆又称范蠡冢位于亳州市涡阳县西阳集附近现为(wéi )涡(wō )阳县重点文物保护单位清光绪安徽通志载越大夫范蠡墓在涡阳东南范蠡村旧时湖水环绕在周围(wéi )墓浮其中高如土山(shān )上建庙宇内塑西施像并有松(sōng )柏密林覆照无比壮观的场面范蠡楚人越国大夫吴越之战越国被击败越王勾践被执(zhí )于吴时他陪伴在身边身(shēn )侧与勾践(jiàn )一起尝胆事事谋划助勾践灭吴后神智地见到勾践可同患(huàn )难而万不可共富贵荣华做出(chū )决定辞官远行并劝好(hǎo )友谋士文种也退以避难文种不听后被勾践忌而赐毒酒始信范蠡之言范蠡解甲归田后偕(xié )动人的西施隐(yǐn )名埋姓游齐鲁间自号陶朱公从商发家致富官方难以可以找到他(tā )的下落后卒于定陶今山东济阳而与多情的西施迁葬于涡阳县西阳集(jí )机智(zhì )的范蠡为避人潜踪设疑冢多处传墓地在鄂鲁皖有6处之(zhī )多清乾隆间17361795年蒙城县令淡(dàn )素月曾刻石题于墓前曰(yuē )范蠡冢近处损坏范子祠历经世间战乱松柏祠宇已毁土冢尚存对西施终于是生是死的结局历来有不同的说法综合归纳过来确切有四种版本

一沉海说

传说勾践灭吴后他的夫人悄悄的叫人骗(piàn )出西(xī )施将石头绑在西施身上复又沉落大海而且不消说传说从此沿海的泥沙中便有了一种似人舌的文(wén )蜊大家都说这是西施的舌头所以才称它为西施舌三十年代著名(míng )作家郁达夫在(zài )福(fú )建时亦夸赞长乐西(xī )施舌是闽菜中(zhōng )最适合的一种神品

二山中隐居说

这(zhè )个说法都是十分风(fēng )行下载初几它见之于东汉袁康的越绝书里(lǐ )面记载说吴亡后西施归复范蠡同泛(fàn )五湖而去而明代胡应麟的少室山房笔丛也有类似说法其实西施原是范蠡的情人或妻子吴国覆亡后范蠡带着兴奋西施不问世事下来明代的陈耀文正杨卷二西施也语句越(yuè )绝书怀疑西施跟了范蠡归隐山林

三失足落(luò )水说

或许是善良纯洁的人们却不是期望西施这位无辜的弱女子(zǐ )有个可悲结局随后找出初唐诗人宋之问浣纱诗一朝还旧都靓(liàng )妆寻若耶鸟强横松梦鱼沉畏荷花为依据认为(wéi )吴亡后西施回到故乡在一次浣纱时失足落水而死旧注显然最理想和目标可惜最(zuì )极度缺乏证据

四被杀说

这样的说法可以算只不过是来自传说了传说吴(wú )王拔刀自刎而死(sǐ )时吴人把一腔怒火都可以(yǐ )发泄在西施身上用锦缎将她层层裹住沉在扬子江心据东坡异物志载扬子江有美人鱼又称西施鱼一日数易其色肉细味美妇人食之可增媚态据云系西施沉江后幻化而成

四个版本中沉海说和山中隐居说广为流传(chuán )但相关的证(zhèng )据资料(liào )也至少

沉海说的理由是

墨子亲士篇(piān )中说是故比干之殪其抗也孟贲之杀其勇也西施之沈(shěn )其美也吴起之裂其事也其中西施之沈的沈在(zài )古代是沉的意思这句话的意思应该是说西施是被沉于水中的她的死是而且她(tā )的美丽

东汉赵晔吴越春秋逸篇中说越浮西施于江令随鸱夷而终修文御览引文吴越(yuè )春秋关联西施的记载说吴亡后越浮(fú )西施于江令随鸱夷以终明代杨慎太史升庵全集卷六十八范蠡西(xī )施录修文御览所引吴越春秋逸篇之文亦云吴王败越浮西施于江令随鸱夷以终这里的浮字也沉的意思

在文人墨客的许(xǔ )多诗词中确实是对西(xī )施被沉江(jiāng )而死有很多的(de )描绘李商隐曾作景阳井绝(jué )句一首景阳(yáng )宫井剩堪悲缠绵不尽龙鸾誓死保卫期肝(gān )肠断(duàn )吴王宫外水浊泥犹得葬西施另一诗人皮日休也有诗题馆娃宫怀古(gǔ )共五绝第五首是响屟廊中金玉步采(cǎi )苹山上绮罗身也不知葬法今何处溪月细眉欲丑胜

不问世事说的理由是

东汉袁康的越绝书它的记载是越乃饰美女西施郑旦使(shǐ )大夫种献之于吴王吴王大悦这和吴越春秋的的但完美结局(jú )有所(suǒ )不同认为西施亡吴国后返归范蠡同泛五湖而去

相对于西施和范蠡退隐古人的诗词中也有很多描述像李白(bái )的西(xī )施诗(shī )里就一段文字一破夫差国千秋(qiū )竟不还

苏轼的(de )水龙吟词里也(yě )文中写道五湖闻道扁舟归去仍携西子

杜牧杜娘诗中有(yǒu )句云西子下姑苏一舸逐鸱夷

辞海修订本也那样说西施一作西子春秋(qiū )末年越国苎萝人(rén )由越王勾践唱给吴王夫差拥有夫差最恩宠的妃子远古(gǔ )传说吴亡后与范蠡偕入五湖

吴越春秋(qiū )和越绝书是同时代的作品但在记载西施的结局上却(què )也截然(rán )不(bú )同这是西施结(jié )局再次出现完全不同版本(běn )的开端再(zài )说以后历代古诗词中直接(jiē )出现西施结局的差别说法均是以此为依据的以讹传讹笔者认为确认沉海说与山中隐居说哪个更很有道理需要相关的资料更迟些的作品同时关键在于如何能表述两个概念一是对墨子中西施的理解一是对鸱夷的理解

一是对(duì )西施的理解沉海说如果说比吴越春秋和越绝书更早的墨子(zǐ )里明白地写着西施之沉从墨子的所处年(nián )代来看他约辛未年公元前468年卒(zú )于前376年而越灭(miè )吴在公元前2000年473年墨子(zǐ )略晚而已墨子阴历并成长会于春秋末期即吴越故事的尾声阶段又是紧邻吴越的鲁国人或耳闻或亲(qīn )眼所(suǒ )见吴越故事(shì )的慷慨赴死活剧当(dāng )是最权威的见证人他的记载应该是最接近历史真相(xiàng )的但笔者认为墨子中的西施是先秦知名度很高的一个美女不但墨子中提及庄子孟(mèng )子韩非子管子中也都提到(dào )了西施所以推测这个西施跟吴越争霸时的西浣纱图施是不同的(de )两个人可参考西施虚实考亲士篇他称是故比干之殪其抗也孟贲之杀其勇也西施之(zhī )沈其美也吴起之裂其事也其中说起的比干孟贲吴起在司马(mǎ )迁史记中都有记载是(shì )可以确信历史上都确有(yǒu )其人以此一种假设西施也应该确有其人但(dàn )史记中在写完(wán )与吴(wú )越争霸相关的(de )人与事时却闭口不提西施这(zhè )就其他证明墨子中说过的西施又不(bú )是吴越争霸时的西施

二是对鸱夷的理解鸱夷是有什么意思鸱(chī )夷本指夏商时青铜所制的(de )鸟形盛酒容器到了春秋战国时期多用皮革制成袋囊以盛酒但仍称之为鸱夷清人黎士宏仁恕堂笔记记载秦巩间人割牛羊去其首剜肉空中为皮袋大者受一石小(xiǎo )者受二三斗俗曰混沌即古之鸱夷所以鸱夷的(de )意思那是用一整张牛羊皮做的(de )皮袋沉海说解释越浮西施于(yú )江令随鸱夷而终的意思是吴国灭亡后吴王把西施装在皮袋里沉到江里回并再继续引证吴越(yuè )春秋夫差内传里面的记载吴王乃取子胥尸盛以鸱夷之器投之于江中这段话中的鸱夷是伍子胥的代称伍子胥死后被装在鸱夷之器里投江照此理解向外延(yán )伸出西施是被楚王唱给吴王的吴亡后夫差把西施沉江随伍子胥回来而又不是随范蠡乘舟五湖但笔者仍然以为是吴越春秋是野史其(qí )所记并不是(shì )历史的真实故此为据当然不不可信真心一说的是这里的鸱(chī )夷杜牧以为不作皮袋解释而指的是范蠡因为史记越王勾践世家(jiā )说范蠡亡吴后浮海出齐变姓名自谓(wèi )鸱夷子皮笔者认为以鸱夷比兴手法(fǎ )范蠡是才成立的而且范蠡隐居图的是隐姓埋名要让吴王围杀他不可能取一个与西施之死与伍子胥之死联系联系在一起的鸱夷这样的显(xiǎn )眼的名字

……